Fâtır Sûresi 12. Ayet Meali

bk. Kur’an-ı Kerim, 55/22-23.  

Bkz. 16/14, 25/53, 27/61, 55/19-22“Suyu tatlı ve acı olan iki deniz” örneği mü’min ve kâfiri anlatmak için verilebilecek en güzel örnektir. Zira denizler ve nehirler görüntüleri aynı olmakla beraber birbirine nasıl eşit değilse, inanan insanla inanmayan insan da dış görüntüleri itibarıyla birbirine benzese de temel özellikleri bakımından birbirlerine eşit değillerdir.  

 Suyu tatlı ve acı olan iki deniz birbirine nasıl eşit değilse, inananla inanmayan da birbirine eşit değildir.  

1- İki büyük su kütlesi. 2- Fırat nehri kastedilmektedir. Büyük su kütlesine deniz denmektedir. Fırat da büyük su kütlesi olması itibari ile deniz olarak anılmıştır. 3-Balık ve su ürünleri.  

(*) Arapça da tatlı sulu bahr ifadesinden büyük akarsular ve nehirler anlamak gerekir. Çünkü Arapların büyük nehirlere de bahr/deniz dediğini örnek olarak ta Nil nehri gösterilebilir. Bu nedenle buradaki (الْبَحْرَانِ) (iki su kütlesinden) biri tatlı ve içimli olan akarsular ve diğeri de tuzlu olan normal deniz suları kastedilir. Arapça (بحر) baḥr.1. Deniz, derya: 2. Büyük nehir veya göl: (Bahr-ı Ceyhun.”Bahr Arapça, çeviri, Türkçe-Arapça Sözlük Glosb (البحر : كلّ نهر عظيم بحر النيل (معنى البحر في معجم المعاني)Ayrıca Fatır-12.ayette geçen (حلية)‘’hilyet’’ kelimesi de tekil olup inci ve mercanı değil, sadece bir çeşit süs eşyası olan, tuzlu ve tatlı sularda yetişen sedefi ifade eder. Aşağıdaki lügat kitaplarında da geçtiği gibi (حلية) tekil bir ifade olduğundan, sadece bir süs eşyası anlaşılır. İşte bu nedenle Rahman 19-22. ayetlerde bazı özellikleri ve tuzluluk oranı farklı olan iki tuzlu denizden inci ve mercanın çıktığını isimleriyle birlikte zikredilmiştir. Fatır 12-ayette ise, ne inci ne de mercandan söz ediliyor, burada sadece bir tek süs eşyası olan (حلية)‘’hilye’’ ifadesi vardır ki, o da hem tuzlu hem de tatlı sularda yetişen süs ve takı olarak kullanılan sedeftir. Yani ayetlerde hiçbir sorun yok. Fakat ayetlere yapılan meallerde hatalar vardır. Zira deniz ve tatlı su yumuşakçalarından istiridye ve midyenin içindeki parlak kısımdan elde edilen sedef, zorlu bir sürecin ardından sandıktan sandalyeye kadar birçok eşyada süs olarak kullanılıyor… (Denizden tezgaha" sedef" yolculuğu - Yeni Şafak) - Sedef, istiridye ve midye gibi deniz canlılarının kabuğunda bulunan sert bir maddedir. Estetik ve şık görünümü sebebiyle genelde takı ve süs eşyalarında kullanılmaktadır... Her ne kadar inci istiridye içerisinde oluşan bir olgu olarak bilinirse de birçok deniz ve tatlı suda yaşayan benzeri kabuklu su canlıları da bünyelerinde inci oluştururlar. Bu kapsamda pekten, abolon, midye ve pina gibi canlılar üzerinde de inci üretim çalışmaları vardır. Tatlı sularda yetişen canlılardan elde edilen inciler şekil bakımından pek düzgün değildirler. Fakat tatlı suda yaşayan canlılardan elde edilmekle beraber çok değerli sayılan incilerde üretilebilmektedir. Örneğin Meksikada Pigtoe (Pleurobe- ma sintoxia) ve Washboard (Megalonaias ner- vosa) türü midyelerden değerli sayılabilecek inci üretilmektedir. (İnci Üretimi- Prof. Dr. G. Atilla Alpbazwww. atillaalpbaz.com/?o=3&y=130) İstiridyeler inci üreten tek yumuşakça türü değildir. Deniz tarakları ve midyeler de inci üretebilirler ancak bu canlıların inci oluşturması nadiren görülür. İstiridyeler hem tatlı hem de tuzlu suda inci oluşturabilirler. İstiridye kabuğunu oluşturan madde sedef olarak adlandırılır. (İstiridyeler Nasıl İnci Yapar? | Hayvanlar alemi - Ünipedi) وقال غيره: انما تُستَخرَجُ الأصداف التي قال فيها الحلية من الدرّ وغيره، ومن المواضع التي فيها العذب والملح نحوُ العيون (تعريف و معنى حلية في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي) ) حِلْيَة ...جمع حِلْيات وحِلًى : حَلْي ؛ ما يُتزيّن به من المصوغات أو الأحجار الثَّمينة ا  

[1] Büyük ırmaklar Arap ıstılahında deryadır. İki derya mü'min ve kâfir için birer misaldir.  

8 Furkân, 25/53 9 Krş. Nahl, 16/14; Zuhruf, 43/12  

Benzer mesaj: Nahl 16:14.  

10 Bu parantez içi cümle, Râzî’nin, müteakip pasaj ve onun önceki pasajla bağına dair ikna edici bir açıklamasını yansıtmaktadır.11 Bahrân deyiminin bu şekilde çevirisi için bkz. 25:53, not 41.  

[3894] 10. âyetteki mekr görünüşle mahiyet arasındaki fark olarak anlaşılırsa, bu âyet ona bir atıftır. Fakat bu âyet sûrenin başındaki “O yaratıkların kapasitesinde, tercih ettiği artışı gerçekleştirir” ifadesi ışığında da anlaşılabilir. Bu durumda, 12 ve 13. âyetlerde verilmek istenen varlığın değişmez yasalarından biri olan “çeşitlilik” ve “çift kutupluluktur”. İman ve küfrün varlığına da muhatabın bu yasalar çerçevesinde yaklaşması îmâ edilmektedir. Zira gündüzün farkı geceyle, Âdem’in farkı şeytanla, Musa’nın farkı Firavun’la, İbrahim’in farkı Nemrut’la, imanın farkı küfürle daha iyi anlaşılmaktadır. Bütün bir yaratılmışlar âlemi farklılıkların içtimaına ve zıtların muhteşem uyumuna dayanmaktadır. Âyette tatlı ve acı su kütlelerinin misal verilmesinin hikmeti, vahyin çağrısına karşı insanların neden farklı tepkiler gösterdiğini açıklamak içindir. Zımnen: Her şey bu kadar farklı olsun da insanların hakikate karşı tavrı tek çeşit mi olsun? [3895] Zımnen: lezzetsiz suda lezzetli balık... Eşyadaki zıtların içtimaına ve farklılıkların muhteşem uyumuna atıf. Bu hakikat, 27. âyette açıkça dile getirilmektedir.  

(Düşünün ki şayet suların hepsi acı, tuzlu olsaydı, -insanların hepsi müşrik kafir olsaydı- ne yapardınız. Yahut yeryüzündeki suların tümü, pınar, nehir ve göllerden ibret olsaydı da deryalar, okyanuslar derin yarlar olarak kalsaydı, kıtalar arasında gemilerle rahatça ilişki kurabilir miydiniz? -insanların tümü mümin, melek gibi saf olsaydı hepsi de Rablerini gece gündüz ansaydı yeryüzündeki vahşi hayvanlar onları yaşatır mıydı?-)  

Yani iki denizden de taze balık, süs eşyası çıkarıldığı halde asıl arzu edilen su bakımından bu iki deniz nasıl bir değilse; inanan insanla inanmayan insan da görünüş bakımından birbirine benzese dahi, asıl temel vasıf bir olmadığından bu iki insan da bir olmaz. İman olmadıktan sonra diğer güzel huylar da heder olup gider.  

[*] Türkce'de deniz, büyük su kütlesi anlamına gelir. Arapça'da da öyledir. Büyük su kütlesi olan nil nehri de Kur'an'da bahr yani deniz olarak tanımlanmıştır. Bügün deniz denince sadece birbirne bağlantısı olan çok büyük su kütleleri anlaşılmaktadır.  

(3) 25:53’ün açıklamasına bakınız.  

3888 See 25:53 and notes 3111 and 3112. The great salt Ocean with its seas and gulfs is all one; and the great masses of sweet water in rivers, lakes, ponds, and underground springs are also one; and each is connected with the other by the constant circulation going on, which sucks up vapours, carries them about in clouds or atmospheric moisture, and again brings them condensed into water or snow or hail to mingle with rivers and streams and get back into the Ocean. 3889 For this whole passage see 16:14 and notes 2034 and 2035. Both from the sea and from rivers and lakes we get fish, of which some kinds have a flesh particularly fresh and tender, and of a most delicate flavour. 3890 Such as pearls and coral from the sea, and such delicately tinted stones as the 'Aqiq (car-nelian), the agate, the goldstone, or other varieties of quartz pebbles found in riverbeds, and considered as gems. Many such are found in the Ken river in Banda District (in India ). Some river sands also yield minute quantities of gold. In large navigable rivers and big lakes like those of North America , as well as in the sea, there are highways for shipping and commerce. (R).