En'âm Sûresi 61. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 13/11; 82/10.  

Bkz. 82/ 10Ayette geçen “koruyucu melekler” ifadesi, insanı her türlü felaketten koruyan, tabiat kanunlarına karşı ayakta durmasını sağlayan melekleri anlatmış olabileceği gibi, insanın yaptıklarını kayıt altına alan meleklere de işaret olabilir. İnsanın yaptıklarını kayıt altına alan meleklerle ilgili Kâf suresi 50/17, 18. ve İnfitar suresi 82/10-12. ayetleriyle karşılaştırma yapabilirsiniz.İnsan hayatını disipline eden birtakım unsurlar vardır. Bunların en önemlisi Allah’ın varlığına ve denetleyiciliğine inanmaktır. Allah’a inanan, O’nu seven ve O’na karşı sorumluluk bilinci olan bireyin plansız, programsız, gayesiz, ilkesiz, mefkûresiz, tutarsız, duyarsız, sorumsuz, amaçsız yaşaması düşünülemez. Bir ikincisi de insanın eylemlerinin kayıt altına alındığını bilmesi ve bunan inanmasıdır. İnsan, dünyada yaptıklarıyla ahirette değer göreceğine, yaşadıklarıyla değerlendirileceğine inanırsa daha dolu, daha anlamlı ve daha düzeyli bir hayat yaşar.  

Koruyucu melekler, insanların iyi ya da kötü tüm yaptıklarını tespit eden meleklerdir. Konu ile ilgili olarak bakınız: İnfitar sûresi, âyet, 10.  

İnsanların kişilik ve bilincini oluşturan programı ölüm anından kişinin beyninden alıp bir daha döndürülmemek üzere ana kitaba yükleyenler çoğul ifadesiyle anılıyor. Demek ki Azrail adında bir tek meleğin bu işle görevli olduğu inancı bir bidattir.  

1- Karşı konulmaz güce sahip olan; tek hâkim olan. 2- Ölüm melekleri.  

(*) … İnsan hayatını disipline eden birtakım unsurlar vardır. Bunların en önemlisi Allah’ın varlığına ve denetleyiciliğine inanmaktır. Yüce Allah’a inanan, O’nu seven ve O’na karşı sorumluluk bilinci olan bireyin plansız, programsız, gayesiz, ilkesiz, mefkûresiz, tutarsız, duyarsız, sorumsuz, amaçsız yaşaması düşünülemez. Bir ikincisi de insanın eylemlerinin kayıt altına alındığını bilmesi ve bunan inanmasıdır. İnsan, dünyada yaptıklarıyla ahirette değer göreceğine, yaşadıklarıyla değerlendirileceğine inanırsa daha dolu, daha anlamlı ve daha düzeyli bir hayat yaşar. (C. Külünkoğlu Meal Açıklaması) Ayrıca ayete göre, ruhları kabzeden sadece bir melek, yani yalnız Âzrail değildir, çünkü (رسلنا)’’rusulüna’’, elçilerimiz ifadesi çoğuldur. Bu nedenle çok sayıda bu konuda görevli melekler vardır, ama Azrail baş melek olabilir. ‘’Yine en doğrusunu yüce Allah bilir’’ (الجامع لاحكام القرآن ) والمراد أعوان ملك الموت؛  

[2] Amali tutan melâike-i kiram.[3] Müvekkel melekler.  

22 El-Kâhir: Yarattıkları üzerinde yegâne egemen olan.  

Bu ayet Ra‘d 13:11. ayetle birlikte okunmalıdır.,Ölüm melekleriyle ilgili benzer kullanımlar için bkz. Nisâ 4:97; En‘âm 6:93; A‘râf 7:37; Enfâl 8:50; Nahl 16:28, 32; Muhammed 47:27.,Melekler kendi tercihlerine göre hareket edemezler; Yüce Allah’ın verdiği emirleri harfiyyen uygularlar. Benzer mesajlar: Nahl 16:50; Meryem 19:64; Enbiyâ 21:27; Tahrîm 66:6.  

1 Bu koruyucuların, melekler olduğuna dâir Bk. (Kaf: 17, 18, İnfitar: 10-12)2 Burada ifâde edilen elçiler, ölüm melekleridir. Bu meleğin; “Azraîl” olduğu rivâyet edilmekte ise de Azrail ismi, Kur’an’da ve ciddi kaynaklarda geçmemektedir. Kur’an’daki ölüm meleği, (Enfâl: 50, En’am: 61, A’raf: 37 ve Nahl: 32)’de çoğul olarak ifâde edilmiştir. Bu âyetlere göre; ölüm melekleri vardır, bunların ismi Azraîl ise, Azraîl; bir melek adı olmayıp, Allah’ın insanların rûhlarını almakla görevlendirdiği bir melek grubunun adıdır. Yani ölüm meleği tek değil, pek çoktur. Ayrıca ölümle ilgili olarak Naziat ve Naşidat melekleri için de Bk. (Naziat: 1-2)  

52 Lafzen, “sizin üzerinize muhafızlar gönderir”.  

[1063] Krş: Âyet 18.  

[1] iltifat [2] Ölüm(mevt) ve vefat kelimelerin aynı cümle içinde kullanıldığı bu ayetten anlaşılacağı üzere ikisi aynı şey değildir. Ölüm, bedenin canlılığının son bulmasıdır. Vefat ise ruhun bedenden ayrılmasıdır. 60. ayete göre her gece vefat edilmektedir ancak bu esnada beden ölü değil uyku halindedir. Ölen bir bedene ruh geri dönemez. Konu ile ilgili olarak detaylı açıklama Zümer 39/42 ve dipnotunda verilmiştir.  

882 Guardians: most Commentators understand this to mean guardian angels. The idea of guardianship is expressed in a general term. Allah watches over us and guards us, and provides all kinds of agencies, material, moral, and spiritual, to help our growth and development, keep us from harm, and bring us nearer to our Destiny. 883 Angels the word used is rusul, the Sent Ones—the same word as for human Messengers sent by Allah to teach mankind. The agents who come to take our souls at death are accurate in the performance of their duty. They come neither before nor after their appointed time, nor do they do it in any manner other than that fixed by the Command of Allah.