En'âm Sûresi 39. Ayet Meali

Bkz. 4/88 ve dipnot, 13/33, 39/23, 42/46  

İnsan, Allah’ı tanıyacak, iman ve İslâmla bağdaşacak fıtratta yaratılmıştır. Kişi bu fıtratı üzere yürümez; onu bozar, küfür ve sapıklığa kucak açarsa, Allah da onu şaşırtır.  

1- Küfür, şirk, nifak… 2- Hak edeni, sapkınlıkta kalmak isteyeni. 3- Hak edeni, doğru yolu bulmak isteyeni.  

(*) Hidayet ve dalaletin, insanın iradesiyle gerçekleştiğine dair detaylı bir bilgi için aşağıdaki Arapça tefsir metinlerine bakılabilir. وقوله: {لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ) أي: يضل الله من آثر سبب الضلال، ويهدي من آثر سبب الذي به يهتدي؛ يهديه ذلك. وقوله: {لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ}. وقال قائلون: يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء: هذا حكم الله؛ أن يضل المكذبين ويهدي المصدقين، لكن الوجه فيه ما ذكرنا بدءاً [أنه] يضل من آثر سبب الضلال؛ ويهدي من يشاء أ أي: من آثر سبب الاهتداء (أبو منصور الماتوريدي، تأويلات أهل السنة للقرآن، جـ. 7، صـ . 458.29) ء. (يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} مَنْ يشاء الضلالة يضلُّه، ومَنْ يشاء الهداية يَهْديه ((تفسير الخطيب المكي) فجعل يشاء هنا ليست مرجع الضمير إلى الله، ولكن مرجع الضمير إلى كلمة (مَنْ)، مَنْ شاء الضلالة أضلَّه الله، ومَنْ شاء الهداية هَدَاه الله) ) من يشاء الهُدى يهديه الله سبحانه وتعالى، ومن يشاء الضلالة بمعنى أنه ينطلق في طريق الضلالة فلابدَّ من أن يصل إلى نهاية الطريق فيضلِّه الله لأن هذا طلبه، وهذه رغبته، وهذه إرادته، وهذا كَسْبُهُ ،( الدرس : 1 - سورة ابراهيم - تفسير الآيات 1 – 5 – موسوعة العلوم الاسلامية - الامام النابلوسي ) فمن أخذ بأسباب الهداية هداه الله جزاء لاختياره وكذلك من اختار طريق الضلال أضله الله جزاء لاختياره (ما معنى إن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء.؟)  

[4] Körlerdir, veya karanlıklarda kalan dinsizlerdir. Karanlıklar: Küfür, cehil, inat, taklit karanlıklarıdır.  

13 Düşünce ve bilgi noksanlığı, kibir ve kuru inatçılık, inkârcılık ve taklitçilik gibi olumsuz tavırlar kişiyi nefsinin esiri yapar ve onda manevi bir körlük oluşturur ve bunun sonucu onda gerçeği görmesine engel karanlıklar oluşur. Böylece o kişiler; gerçeği, doğruyu görmez, duymaz, konuşmaz birer fert haline gelir. Bunun sonucu sapmayı da hak etmiş olurlar. Allah da saptırır.  

Benzer mesajlar: Bakara 2:18, 171; Hûd 11:24 Benzer mesaj: A‘râf 7:155. Bu ayet imanın bir “alın yazısı” olmayıp irade ile tercihin sonucu olduğu gerçeğine aykırı değildir. Çünkü Yüce Allah’ın müdahalesi dileyene ve dilediğine yani layık olanadır. Zaten ayetin ilk kısmında, ayetleri yalanlayan ve karanlıklar içinde kalmayı tercih edenlerden söz edilmektedir. Bu ayetteki saptırma ve hidayet fiilleriyle ilgili ifadeler, sonuçta Yüce Allah’ın yarattığı şeyler olarak görülmelidir. Ancak konuyla ilgili diğer pek çok ayette yer alan bilgilere bakıldığında Yüce Allah’ın yarattığı hidayet ve sapkınlık, kulların tercihinin (iradesinin) ve Yüce Allah’ın layık görmesinin sonucudur. Benzer mesajlar: Âl-i İmrân 3:129; Mâide 5:18, 40; Ra‘d 13:27; İbrâhîm 14:4; Nahl 16:93; Hacc 22:16; Fâtır 35:8; Fetih 48:14; Teğâbun 64:11; Müddessir 74:31.  

1 Bk. (Bakara: 18, 171, Enfal: 22, İsra: 97)  

32 Bkz. 14:4, not 4.  

860 The limited free will of man makes a little difference. If he sees the Signs but shuts his ears to the true Message, and refuses (like a dumb thing) to speak out the Message which all Nature proclaims, then according to the Plan (of his limited free will) he must suffer and wander, just as, in the opposite case, he will receive race and salvation.