Şüphesiz Kitap ehlinden ve müşriklerden (kötü işler, zulüm ve azgınlık yapıp, hakkı) inkâr etmiş olanlar, (Allah’ın dilediği vakte kadar) cehennem ateşinde kalırlar. İşte onlar, (kendi dönemlerinde yaşayan) halkın en azılılarıdır. *
(*) Not: Ayetlerde geçen (خالدين)’’halidine’’ ebediyen kalacaklar’’ anlamında değildir. Çünkü bu surenin 8. ayette (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) ‘’halidine fiha ebeden’’ şeklinde ‘’halid ile ebed’’ kelimeleri birlikte gelmiştir. Oysa anlamları aynı olan iki kelimenin ard arda gelmesi dilsel bir hatadır, halbuki yüce Allah’ın kitabında dilsel bir hata asla söz konusu olamaz. Demek ki, ne (خالد)’’halid’’ kelimesi ne de (أبدا)’’ebeden’’ kelimesi, ister birlikte gelsinler, isterse ayrı ayrı ‘’ebediyen, sonsuz ve sürekli’’ gibi anlamlarda gelmezler. Bu nedenle (خالدين - أي ماكثين) yani sadece kalırlar, (أبدا) ebeden ise, uzun süre, cezaları bitene kadar veya yüce Allah’ın dilediği vakte kadar kalmayı ifade eder.. Not: Eğer (خالد - ابد)’’halid ve ebed’’ birlikte geldiklerinde, anlamları ‘’ebedi ve sonsuz’’ ise, o zaman üzerinde ittifak edilen aşağıdaki hadisi şerife göre ‘’Her kim olursa olsun kendini öldüren, yani intihar eden cehennemde de aynı şekilde (فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مخلدا فِيهَا أَبَدًا،)’’haliden muhalleden fiha ebeden’’ sonsuza dek hep kendini intihar etmeye devam edecektir.’’ İşte eğer biz buradaki (خَالِدًا مخلدا فِيهَا أَبَدًا)’’ ifadelerinden EBEDİ anlamını alırsak, o zaman ‘’ Bir mü’min ne kadar büyük günahlar işlemiş olursa olsun cezasını çektikten sonra cehennemden çıkıp yine cennete girecektir’’ şeklindeki İslam inancı tamamen kökünden yıkılmış olur. Çünkü o zaman bu hadis rivayetine göre intihar eden mümin ilelebet/ sonsuza dek cehennemde kalacaktır. Oysa islam inancına göre cezasını çektikten sonra hiçbir mümin cehennemde kalmaz. Demek ki, Kur’an’ın birçok ayetinde cehennem veya azapla ilgili kullanılan (خالدا - أبدا) ’’ haliden ve ebeden’’ gibi ifadeler ‘’ebedi, sürekli veya sonsuz’’ gibi anlamlarda değildir. İkisi birlikte gelirse uzun süre, cezaları bitene kadar veya yüce Allah’ın dilediği vakte kadar orada kalırlar şeklinde oluyor. (الله اعلم) İşte hem bu konuyla ilgili detaylı bilgi için, Hûd-11/107. ayetin açıklamasına hem de (خالد - أبد) ile ilgili aşağıdaki hadisi şerife bakılabilir. رَوَى البخاريُّ ومُسْلِمٌ في صَحِيحَيْهِمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنهُ قالَ: " مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مخلدا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدأ - الحديث أخرجه مسلم (109)، وأخرجه البخاري في "كتاب الطب" "باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث" حديث (5778)، وأخرجه الترمذي في "كتاب الطب" "باب ما جاء فيمن يقتل نفسه بسم أو غيره" حديث (2044)، وأخرجه النسائي في "كتاب الجنائز" "باب ترك الصلاة على من قتل نفسه" حديث (الخلاصة : يفهم من هذا الحديث المتفق عليه أن كلمتي الخالد والابد في القران الكريم ليستا بمعني الابدية واللا نهاية وهذا هو كما افهم (والله اعلم) خَلَدَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ فِيهِ وَدَامَ وَاسْتَقَرَّ طَوِيلاً (تعريف و معنى خلد في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي) وقال قوم : أي هم شر البرية الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم - ; كما قال تعالى : وأني فضلتكم على العالمين أي على عالمي زمانكم . ولا يبعد أن يكون في كفار الأمم قبل هذا من هو شر منهم ; مثل فرعون وعاقر ناقة صالح (تفسير القرطبي)