Bakara Sûresi 223. Ayet Meali

Ayette geçen “kendiniz için önceden hazırlık yapın,” ifadesi, ilişkinin sadece kaba bir şehvet giderme olmaması için ilişkiye bedenen ve ruhen hazırlanmayı öneriyor. Ayrıca hayvanlarda olduğu gibi sadece şehveti gidermeyi amaçlamamak, soyun devam etmesini ve hayırlı bir neslin oluşmasını da hedeflemek gerektiğine vurgu yapılıyor.  

 Cinsî temasın şekli sınırlı değildir. Yasak olan sapık ilişkidir. Temastan önce hazırlık hem maddî ve cinsî hem de besmele vb. gibi manevî olarak anlaşılmıştır.  

Cinsel ilişkinin pozisyonu konusunda sınrlama koymayan bu ayet, kadını tohumların ekildiği tarlaya benzeterek dolaylı olarak anal ilişkiyi dışlar.  

1- Çevirilerde; ayette yer alan “harsun” sözcüğüne, “tarla” anlamı verilerek, “Kadınlar sizin tarlanızdır” denmektedir. Bu anlam doğru değildir. “Harsun” sözcük olarak, ekin/mahsul/ürün/kazanç demektir. Kadınlarınız sizin için “ürün veren kimselerdir” anlamına gelen bir benzetme yapılmıştır. Üründen kasıt, çocuktur. “Harsun” sözcüğü Şura Suresi, 20. Ayette de geçmektedir. Burada da ekin/kazanç anlamını ifade etmektedir: “Kim Ahiret kazancını isterse, Biz onun kazancını arttırırız. Kim dünya kazancını isterse, ona da ondan arttırırız. Onun için ahirette hiçbir nasip yoktur.”(42/Şura, 20).  

(*) Çevirilerde; ayette yer alan “harsun” sözcüğüne, “tarla” anlamı verilerek, “Kadınlar sizin tarlanızdır” denmektedir. Bu anlam doğru değildir. Zira Kur’an’ın hiçbir yerinde (حرث) hars, tarla anlamında gelmemiştir, ama ekin, mahsul, ürün, kültür ve kazanç gibi anlamlarda gelmiştir. Yani “harsun” sözcük olarak, ekin/mahsul/ ürün/kazanç / kültür demektir. Bu nedenle ayette topluma hitaben ‘’Kadınlarınız sizin için “ürün veren, kültürünüzü oluşturan kimselerdir” anlamına gelen bir benzetme yapılmıştır. Üründen kasıt çocuktur. “Harsun” sözcüğü Şûra Sûresi -20. ayette de geçmektedir. Burada da mahsul/ekin/kazanç anlamını ifade etmektedir. Şûra-20: Kim âhiret mahsulünü isterse, onun mahsulünü artırırız. Kim de (sadece) dünya mahsulünü isterse ona da ondan veririz, ama (ahirete inanıp ona yönelik bir şey yapmadığı için) ahirette onun hiç nasibi (mahsulü) olmaz.’’ (E. Aktaş Meali 223. Ayet Açıklaması) Bakara-205. ayette ise, (حرث)’’kültür’’anlamında gelmiştir. İşte Bakara-223. ayette de bu (حرث)’’hars’’ ifadesi geçiyor. Ama kadın bir mahsul olamayacağına göre, mahsul veren (çocuk doğuran), nesli yetiştiren, medeniyet ve kültürün temelini oluşturan anlamında olur… Hâlbuki Arapçada tarla kelimesinin asıl karşılığı ise, (- مزرعة - محرث (حقل’’hakl, mahres ve mezraa’ gibi ifadelerdir. Ayrıca ayetin aşağıdaki îrab metninde de: حرث أي ذوات حرث) ) (harsun, ey zevatu hârsın’’ yani ‘’kadınlar ürün sahibidir, ürün verendir, yetiştirendir’’şeklinde bir anlam verilmiştir. Lisan’ül- Arab ve Müfredat benzeri lügatlarda; tarla olarak çevrilen "hars" kelimesinin kültür anlamına geldiği yazılıdır... Arap dilbilimcileri semantolojide Hars/ Kültürlü manasında açıklar... Herkes çok iyi bilir ki ayetler Türkçeye çevrilirken birçok anlamlardan çevirmenler birini seçer, bu seçimlerdeki kelimeler bazen konunun ana ruhuna uymayabilir veya ters düşer. Yani hârs sözcüğünün en yakın karşılığının ekinlik veya tarla değil, ürün veren veya kültürdür. Hars; kökeni Arapça dilinden Türkçeye de geçmiştir. Kısaca anlamı ve tanımı şöyledir: Hars ekin, kültür, bireyin kazandığı. Kaynak: Hars - Nedir Ne demek – ile ilgili. org.) Aşağıda da ‘’hars’’ın lügat anlamına bakılabilir. ثقافة ، تربية ، عرفان ، معارف ، زراعة (ترجمة و معنى حرث في قاموس عربي تركي) = حرث [genel] ] = kültür (in)  

[9] Ekin biten yere.[10] Sizden evvel kendiniz için iyi işler gönderin, yahut sevap biriktirin veyahut iyi çocuk isteyin.[11] Cenneti ile ebedî nimetler ile müjde et.  

144 Kadınların tarlaya benzetilmesi doğu toplumlarının kültürlerinde sıkça rastlanır. “Tarla”, bereketi, verimliliği temsil eder. Bereket ve verimlilik gibi nitelikler aynı zamanda kadında da vardır. Bu sebeple Kur’an, kadınlar hakkında tarla benzetmesiyle bir metafor kullanıyor.  

Bu ifade ile kadın aşağılanmamış, aksine “insanın yaratıldığı öz” anlamında toprak benzetmesi ile yüceltilmiştir. İnsan kadında yaratılır; öyleyse kadın verimin, üretkenliğin ve değerin kaynağıdır.  

1 Hars: Kök anlamıyla, “ekin ekmek demek olup, tarla” anlamında bir isimdir. Bununla kadının kadınlık uzvu tarlaya, erkeğin nutfesi tohuma, doğacak çocuk da bitecek ürüne benzetilerek bir istiâre yapılmış ve kadınlara yaklaşma yeri, izah edilmiştir. Bu âyete göre kadınlara varılacak yer, aynı olmak kaydıyla, varış şekli serbest bırakılmıştır.2 Bu ifâde; sadece kendi şehvetinizi düşünmeyin, eşlerinize yaklaşmadan önce hazırlık yapın veya yaklaşırken “besmele” çekin, diye de anlaşılmıştır. (Taberî)  

211 Başka bir deyişle, kadın ile erkek arasındaki ruhsal ilişki, cinsel ilişkilerin vazgeçilmez esası olarak alınmıştır.  

[421] Harsundeki belirsizlik mânaya “bir tür” olarak yansımıştır. [422] Ennâ edatına, taşıdığı üç anlamı da verdik (İtkân II, 175). Tarla “mahsul veren yer” olması hasebiyle, ennâ edatının “nereden isterseniz oradan varın” anlamının, döl yolu olan cinsellik organıyla sınırlandığı yorumuna ulaşılır.  

Sadece şehvet gidermeyi değil, iyi yetişmiş, hayırlı evlat sahibi olmayı hedefleyin. Âyet, soyu devam ettirmenin yanında, çocukları iyi yetiştirmek için birçok zorluklara katlanılacağını da hatırlatmaktadır.  

[1] Takdîm-i hayırdan maksad hîn-i mübâşeretde hayırlı evlâd husûlüni du'â itmek ve besmele çekmekdir didiler.  

[*] Ekim yeri, ürün alınan yerdir. Dölyatağından olmak şartıyla hoşa giden şekilde ilişkiye girilebilir. [*] Tevrat'a göre adetli ve lohusa kadın kirlidir, kanaması bitip üzerinden yedi gün geçmedikçe dokunduğu ve üstüne oturduğu her şey kirlenir. Ona veya onun dokunduğu şeylere dokunan da akşama kadar kirli kalır. O kadınla cinsel ilişki haramdır (Levililer 15/1933, 18/19). Bu âyetler, bu konuda sorulan sorulara cevap olarak inince Nebîmiz: "Onlarla aynı evde bulunun, ilişki dışında her şeyi yapın (Tahavî, Ahkam'ul-Kur'ân)." dedi. Âyete göre bu sadece bir sıkıntıdır. Sıkıntı da namaza engel değildir. "Müminler! Sarhoşsanız, ne dediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın." (Nisa 4/43) buyurulması namazla ilgili tek yasağın sarhoşluk olduğunu gösterir. Orucu bozan yeme içme ve cinsel ilişkinin de adet görme ile bir ilgisi yoktur. Bu yüzden Adetli kadın, namazını kılmalı ve orucunu tutmalıdır. Bu konuda yasak koyan mezhepler, önceki durumdan etkilenmiş olabilirler.  

(111) Âhiret için hazırlık yapın. Veya, “ruhlarınız için hazırlık yapın.” Yani, ilişkiden önce birbirinizi ruhen hazırlayın ki, bu, kabaca bir şehvet gidermeden ibaret kalmasın. Nitekim âyetteki “tarla” deyimi, evlât yetiştirmek gibi önemli bir amaçla bu iş arasında münasebet kurmakta ve dikkatleri, karı-koca ilişkisinin daha yüce ve anlamlı boyutlarına çekmektedir.  

249 Sex is not a thing to be ashamed of, or to be treated lightly, or to be indulged to excess. It is as solemn a fact as any in life. It is compared to a husbandman's tilth; it is a serious affair to him; he sows the seed in order to reap the harvest. But he chooses his own time and mode of cultivation. He does not sow out of season nor cultivate in a manner which will injure or exhaust the soil. He is wise and considerate and does not run riot. Coming from the simile to human beings, every kind of mutual consideration is required, but above all, we must remember that even in these matters there is a spiritual aspect. We must never forget our souls, and that we are responsible to Allah. It was carnal-minded men who invented the doctrine of original sin: "Behold," says the Psalmist, "I was shapen in iniquity, and in sin did my mother conceive me" (Psalms 51:5). This is entirely repudiated by Islam, in which the office of father and mother is held in the highest veneration. Every child of pure love is born pure. Celibacy is not necessarily a virtue, and may be a vice. 250 Our highest spiritual ambition should be the hope of meeting Allah, To uphold such a hope is to give glad tidings to people of faith. It would only be unrepentant sinners who would fear the meeting. Note how the most sensuous matters are discussed frankly, and immediately taken up into the loftiest regions of spiritual unliftment.