Âli İmrân Sûresi 127. Ayet Meali

17.Bu ayeti kerime bir önceki ayeti kerimenin son cümlesi ile bağlantılıdır. Yani bir önceki ayeti kerimenin son cümlesinde sözü edilen yardımın inkar edenlerden bir tarafı kesmek, yahut bozguna uğratıp eli boş dönmelerini sağlamak için olduğu anlaşılıyor. "Bir tarafı kesmek" ile kastedilen de onların savaş fırkalarından birinde bulunanların tümünün öldürülmesi veya esir edilmesi suretiyle tamamen etkisiz hale getirilmesidir. Bu durumda öteki fırkaların hareket imkanları daraltılmış olacağından bir şey elde edemeden geri dönmek zorunda kalacaklardır. Bazı tefsirlere göre ise burada "taraf" ile kâfirlerin ileri gelenleri kastedilmektedir. Çünkü "taraf" kelimesi değişik anlamlara gelmektedir ki, bu anlamlarından birisi de "ileri gelenler, başlar"dır. Bu anlama göre de, Yüce Allah ilahi yardımıyla küfür güçlerinin ileri gelenlerinin öldürülmelerini veya esir edilmelerini sağlayarak geri kalanlarını eli boş bir halde geri çevirir.  

Mü’minlerin zaferiyle sonuçlanan Bedir gazvesinde, Müslümanlar 14 şehit verirken, başta Ebu Cehil olmak üzere müşriklerin ileri gelenlerinden yetmiş kişi hayatını kaybetmiş bir o kadarı da esir düşmüştür. Orduları bozguna uğrayan müşrikler bu savaşla çok büyük darbe yemiştir.  

 127. âyette «bir kısmı» diye tercüme edilmiş olan «taraf» kelimesinin manalarından birkaçı, «eşraf, liderler, kumandanlar»dır. Nitekim burada söz konusu edilen Bedir savaşında müşriklerin birçok ileri gelenleri öldürülmüş veya esir alınmıştı.  

(*) Bu âyette «bir kısmı» diye tercüme edilmiş olan «taraf» kelimesinin manalarından biri, «liderler, kumandanlar»dır. Nitekim burada söz konusu edilen Bedir savaşında müşriklerin birçok ileri gelenleri etkisiz hâle getirilmiş veya esir alınmıştı. (D. Vakfı Meal Açıklaması) فقطع الله يوم بدر طرفـاً من الكفـار، وقتل صناديدهم ورؤساءهم، (جامع البيان في تفسير القرآن) قال قطع الله يوم بدر طرفاً من الكفار، وقتل صناديدهم، ورءوسهم، (فتح القدير)  

[3] (Ya) terdit için değil, tenvi içindir. Kimini helâk ve perişan, kimini hâk ile yeksan, kimini rüsvay, kimini münhezim kılsın.  

95 Lafzen, “… bazısını mahvetsin yahut onları [öyle] alçaltsın ki”. Ev (“yahut”) edatının bu bağlamda bir alternatifi değil, tersine bir çeşitlemeyi (tenvî‘) gösterdiği açıktır -tıpkı “on kişi öldürüldü veya yaralandı” ibaresinde olduğu gibi: ki, bazısının öldürüldüğü, bazısının da yaralandığı anlamına gelmektedir.  

[*] Âyetleri görmezlikten gelenlerin.  

448 A fringe of the Unbelievers: an extremity, an end, either upper or lower. Here it may mean that the chiefs of the Makkan Pagans, who had come to exterminate the Muslims with such confidence, went back frustrated in their purpose. The shameless cruelty with which they and their women mutilated the Muslim corpses on the battlefield will stand recorded to their eternal infamy. Perhaps it also exposed their real nature to some of those who fought for them, e.g., Khalid ibn al Walid, who not only accepted Islam afterwards, but became one of the most notable champions of Islam. He was with the Muslims in the conquest of Makkah, and later on, won distinguished honours in Syria and Iraq .