Şuarâ Sûresi 197. Ayet Meali

1- Kur'an'ın vahiy eseri olduğunu. 2- Kanıt, gösterge, belge.  

(3)Burada geçen İsrâiloğulları âlimlerinden murad, Abdullah bin Selâm radıyallâhü anh ve emsâli zâtlardır. (Nesefî, c. 3, 287)  

(*)… Nitekim, Abdullah b. Selâm, Ka‘b b. Mâlik ve öteki bazı Medineli bilgin Yahudiler Hz Peygamber’in yaşadığı yıllarda, Yemenli Ka‘bu’l-Ahbâr ve onun bazı hemşehrileri Hz. Ömer zamanında ve dünyanın her yanından daha niceleri sonraki yüzyıllarda İslam’ı benimsemişlerdir. Yukarıdaki ayette Hristiyan bilginlerden değil de, Yahudi bilginlerden söz edilmesinin sebebi, muhtemelen, tahrif edilmiş şekliyle de olsa elde Tevrat nüshalarının bulunmasına karşılık, Hz. İsa’ya vahyedilen kitabın aslının kaybedilmiş olması (bkz. 3. sure, 4. not) ve dolayısıyla Hz. İsa’nın tebligatıyla Kur’an arasında temeldeki paralelliğin belgesel olarak ortaya konamamasıdır.(M. Esed Meali 197. Ayet Açıklaması) Yani Yüce Allah, Kur’an’ın hak olduğuna dair İsrâiloğulları bilginlerinin onun hakkında bilgi sahibi olmalarını delil olarak göstermektedir. Zira onlar bir peygamberin geleceğini, onun bazı niteliklerini ve getireceği mesajı kendi kitaplarında okuyor ve biliyorlardı.  

[6] Kur'an'ın sıfatını, peygamberin na'ti mübarekini.  

Çok yaygın olmasa da Mekke ve civar şehirlerde önceki peygamberlere gönderilen ilâhî mesajlardan haberi olan insanlar vardı. Bunlar içerisinde en yaygın olanlar ise şüphesiz İsrailoğulları ve onların içerisinde bulunan alimlerdi.  

1 Bunlar; Mekkeli müşrikler de olabilir.  

84 Zımnen, “Ve sonuçta Müslüman olmaları”: nitekim, Abdullah b. Selâm, Ka‘b b. Mâlik ve öteki bazı Medineli bilgin Yahudiler Hz. Peygamber’in yaşadığı yıllarda, Yemenli Ka‘bu’l-Ahbâr ve onun bazı hemşehrileri Halife Ömer zamanında ve dünyanın her yanından daha niceleri sonraki yüzyıllarda İslam’ı benimsemişlerdir. Yukarıdaki ayette Hristiyan bilginlerden değil de, Yahudi bilginlerden söz edilmesinin sebebi, muhtemelen, tahrif edilmiş şekliyle de olsa elde Tevrat nüshalarının bulunmasına karşılık, Hz. İsa’ya vahyedilen kitabın aslının kaybedilmiş olması (bkz. 3. sure, 4. not) ve dolayısıyla Hz. İsa’nın tebligatıyla Kur’an arasında temeldeki paralelliğin belgesel olarak ortaya konamamasıdır.85 Yani, Muhammed (s)’in peygamberliğine inanmayanlar için.  

[3264] Mekke’de Kitap Ehlinden bir grubun vahiyden etkilenişinin öyküsü ve daha ayrıntılı tasviri için bkz: 28:52-55, ilgili notlar. İsrâiloğulları kendi kaynaklarındaki bilgilerden yola çıkarak bir peygamberin geleceğinden emindiler.  

(Nitekim A'raf suresinin 157. ayetinde "Onlar ki, yanlarındaki Tevrat'da ve İncil'de yazılı bulacakları, okuma-yazma bilmeyen ve Nebi olan Resul'e tabi olurlar” buyurulmuştur.) (Ey Muhammed; Biz seni, kavmin "Kur'an'ı kitaplardan toplayıp uydurma bir kitap meydana getiriyor" demesinler diye; okuma-yazma bilmeyen bir Nebi kıldık. Buna rağmen onlar Kuran mucizesine inanmadılar)  

3227 Many of the Jewish Doctors recognised the Prophet's Message as a Message from Allah, e.g., 'Abdullah ibn Salam and Mukhayriq. The latter was a man of property, which he left for Islam. (There were also Christian monks and learned men who recognised the Prophet's mission.)