Rahmân Sûresi 31. Ayet Meali

(*) Ferağ: Lügatte boşalmak demek olduğundan önce bir meşguliyet, boşalmak da bir şey için sonradan bir meşguliyet gerektirir. Hâlbuki Allahu Teâlâ’yı hiçbir iş, diğer işten alıkoyamayacağı için burada özellikle ahiret işleri olan hesap ve cezayı ifade için bu suretle bir istiare veya kinaye yapılmıştır. Yani bugünkü dünya işleri geçecek, bu dünya hayat ve nimetleri yok olacak, bu mühletler, müsamahalar, tükenecektir. Yarın Allah’a dönüş ile hesap ve ceza için huzura geleceksiniz de sırf sizin işinize bakılacak, sizin mesuliyetiniz işleri tatbik olunacaktır. (Elmalılı)  

[4] Cenab-ı Bari asilere vereceği azabı öç almak hususunda işini, gücünü bırakıp yalnız onunla meşgul olan kimse gibi misal getiriyor.  

1 Sekal: Yük ve ağırlık demektir. Sekalan: yeryüzünde bulunan insan ve cinlerin bir ünvanıdır. İnsanlar ve cinlere bu ünvan; yeryüzünde diğer varlıklara göre ağırlıkları, kıymetleri ve önemleri sebebiyle verilmiştir. Bir de yeryüzünde teklif ile muhâtap olan, sadece bu iki varlık bulunduğundan dolayı bu şekilde isimlendirilmişlerdir. 2 Ferağ: Lügatte boşalmak demek olduğundan önce bir meşguliyet, boşalmak da bir şey için sonradan bir meşguliyet gerektirir. Hâlbuki Allahu Teâlâ’yı hiç bir iş, diğer işten alıkoyamayacağı için burada özellikle ahiret işleri olan hesap ve cezayı ifade için bu suretle bir istiare veya kinaye yapılmıştır. Yani bugünkü dünya işleri geçecek, bu dünya hayat ve nimetleri yok olacak, bu mühletler, müsamahalar, tükenecektir. Yarın Allah’a dönüş ile hesap ve ceza için huzura geleceksiniz de sırf sizin işinize bakılacak, sizin mesuliyetiniz işleri tatbik olunacaktır. (Elmalılı)  

13 Lafzen, “size döneceğiz”.14 Yani, “siz ey günah yüklü erkekler ve kadınlar” (bkz. yukarıdaki not 4). Râzî tarafından aktarılan bir yoruma göre, sekalân formu (sekal “ağır bir şey” kelimesinin ikil şekli), bu her iki insan kategorisinin günah işlemeye yatkın ve dolayısıyla günah ile yüklü olduğunu gösterir.  

[4855] Bu yük Ahzab 71’de emanet olarak geçen irade ve onun sonucu olan “sorumluluğa” atıftır. Âyetteki zamir tıpkı 39. âyetteki zenbihi gibi tekildir. Bu da bu âyetlerdeki ins-cin çiftini, adeta bir hakikatin iki farklı yüzü gibi algılamamıza izin vermektedir. Ayrıca 46. âyetteki “çifte cennet” vaadi de bu algıyı desteklemektedir. 13. âyetin 11 nolu notuna bkz.. [4856] Sakalân, “birbirini dengeleyen çift taraflı ağırlık” (Elmalılı). İns ve cin, görünen ve görünmeyen, fizik ve metafizik tarafıyla hayatı dengeleyen iki karşıt unsurdan oluşan iki kutup veya aynı özün bir çift yüzü gibi düşünülebilir. [4857] Hemen üstte yer alan 29. âyetteki hakikati istismar ederek; “O’nun işi başından aşkın, bize ayıracak zamanı mı var?” diyeceklere cevap.  

(Hak ettiğiniz mükâfat veya cezayı elde edeceksiniz, son pişmanlık size hiçbir yarar sağlamaz, onun için Rabbinizin hak davetini kabul edip imana gelin)  

Yani yere ağırlık veren, yahut bir ağırlığı, şerefi olan iki toplum.  

5193 Thaqal: weight, something weighty, something weighed with something else. The two thaqals are Jinns and men who are burdened with responsibility or, as some commentators hold, with sin. They are both before Allah, and the affairs of both are conducted under His Command. If there are inequalities or apparent disturbances of balance, that is only for a season. Allah gives to both good and evil men a chance in this period of probation; but this period will soon be over, and Judgment will be established. To give you this chance, this probation, this warning, is itself a favour, by which you should profit, and for which you should be grateful. (R).