Nûr Sûresi 41. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 17/44; 22/18.  

[368] Kâinatın tesbihini gözlemlemek hakkında geniş bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XIII, 406-414.  

Hareket etmek ve çalışmak anlamlarına da gelen tesbih, bütün varlıkların hayatlarını kapsamaktadır. Her yaratılmışın kendine özgü duası ve kendine has bir görevi vardır. Allah’ın verdiği vazifeyi kendi koşulları içerisinde icra eden her varlık tesbih etmektedir. Güneşin, Ay’ın ve yıldızların kendi yörüngelerindeki hareketleri ve bu hareketlere bağlı olarak faydalı işlevlerde bulunmaları bir tesbihtir. Atın, devenin, eşeğin, filin yük taşıması, köpeğin koruması ve sadakati, ineğin, koyunun, keçinin yün, et ve süt vermesi, arının bal yapması, tavuğun keneleri, böcekleri temizlemesi ve yumurtlaması, horozun ötmesi, akbabanın, sırtlanın leş yemesi, yılanın, akrebin zehir toplaması, solucanın toprağı temizlemesi hep birer tesbihtir. Kısacası tesbih fıtratın gereklerini yerine getirmektir.  

1- Allah'ı yücelttiklerini, O'na boyun eğdiklerini. 2- O'na yönelmekte, O'na tabi olmakta, fıtratlarına uygun olanı yapmaktadırlar. 3- Ve O'na hak ettiği saygınlığı göstermektedirler.  

(*) Hareket etmek ve çalışmak anlamlarına da gelen tesbih, bütün varlıkların hayatlarını kapsamaktadır. Her varlığın kendine özgü duası ve kendine özgü bir görevi vardır. Allah’ın (c.c) verdiği vazifeyi kendine özgü koşullar içerisinde icra eden her varlık tesbih halindedir. Güneş ve yıldızların kendi yörüngelerindeki hareketleri bir tespihtir. Dünyanın hem kendi ekseni etrafında hem de güneş etrafında dönmesi, yağmurların yağması ve rüzgârların esmesi, her canlının doğup büyümesi, yaşaması, her bitkinin, ağacın vs. nin yeşermesi ve sonunda bunların yok olup gitmesi birer tesbihtir. Ayrıca ayetin başındaki’’tera,’’bilmek anlamındadır. والمراد به جميع المكلفين والهمزة للتقرير والرؤية هنا بمعنى العلم والظاهر أن إطلاقها عليه حقيقة وأيا ما كان فالمراد ألم تعلم بالوحي أو بالمكاشفة أو بالاستدلال إن الله تعالى ينزهه آنا فآنا في ذاته وصفاته وأفعاله عن كل ما لا يليق بشأنه الجليل من نقص أو خلل تنزيها معنويا تفهمه العقول السليمة جميع من في السموات والأرض من العقلاء وغيرهم كائنا ما كان (تفسير الألوسي – القرطبي) القرطبي) وقوله تعالى: «كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَه : ُ ويكون المعنى كلّ من هذه المخلوقات قد علم الله صلاته وتسبيحه.. وهذا هو الذي ذهب إليه المفسّرون - ويمكن أن يكون الفاعل ضميرا يعود إلى هذه المخلوقات (التفسير القرآن للقرآن)  

[3] Böyle yerlerde kalp görmesi maksut olmakla bilmiyor musun? demek olur.[4] Veya Allah her birinin nasıl dua ve tespih ettiklerini bilir.  

17 Yerde ve gökte bulunanların tesbihi, secdesi, zikri Kur’an’ın bazı ayetlerinde geçmektedir. Bunların bu hâli yaratılışlarına uygun hareket etmeleri ve varoluş gayelerinin dışına çıkmamaları demektir. Krş. İsrâ, 17/44  

Benzer mesajlar: Nahl 16:79; Mülk 67:19.,Bu cümle İsrâ 17:44 ışığında okunmalıdır. Buradaki [salât] kelimesi “dua etmek” anlamına gelirken, [tesbîh] sözcüğü de iradeli veya iradesiz her varlığın yaratılış amacına uygun olarak hayatlarını sürdürmesi demektir. Melekler, insanlar ve cinler gibi canlı, iradeli ve konuşabilen varlıklar zaten [salât]ı yani duayı ve ibadeti de [tesbih]i de bilirler. Ancak kuşlar veya uçuşan varlıklar anlamında iradesiz, konuşamayan canlılar ile burada sözü edilmeyen diğer cansız varlıkların bunu bilmesi ancak mecazi anlamda bir bilgiyi ifade etse gerektir.  

1 Akıl ve irade sahibi varlıklar… (insanlar, melekler, cinler ve diğerleri…)2 Diğerlerinin yaratılış gayelerini, Sünnetullah’ı bildiği gibi insanın da yaratılış gayesini ve görevlerini bilmesi gerekir.  

62 Karş. 17:44 ve ilgili 53. not.  

[3034] Lafzen: “görmez misin”. Göz bakmaya, bakma görmeye, görme fark etmeye yarıyorsa işe yarar. Buradaki “görme” somuttan soyuta, görünenden görünmeyene, eserden müessire, fiilden faile, sanattan sanatkara ulaştıran akleden kalbin eylemidir. Zımnen: Allah’tan bağımsız bir varlık alanı yoktur. Bilinçli bilinçsiz tüm varlıklar, O’nun Rab oluşuna birer atıftırlar. Âlem O’nu gösteren bir parmaktır. [3035] Yef‘alûnun türetildiği fi‘l kökü, benzerleri olan ‘amelden ve sun‘dan farklı olarak bilinçli ve bilinçsiz, tasarlanmış ve tasarlanmamış, ani ve sürece bağlı tüm eylemleri ifade eder (Bkz: Âyet 30, not 36). Zımnen: Allah onların her hareketini bilir.  

3016 Cf. 21:19-20. 3017 All denizens of the heavens, such as angels, all denizens of the earth (including the waters) such as man, animals, insects, fishes, etc., and all denizens of the air, such as birds, celebrate the praises of Allah. Each has his own mode of prayer and praise. It is not necessarily with words, for language (as we know it) is peculiar to man. But actions and other modes of self-expression recognise and declare the Glory of Allah.