Nûh Sûresi 14. Ayet Meali

2.Yani "nutfeden insan şekline gelinceye kadar çeşitli aşamalardan geçmektesiniz". Yahut âyetin anlamı şöyledir: "Oysa O sizi farklı niteliklerde (birbirlerinden farklı özelliklere sahip insanlar olarak) yaratmıştır."  

14-17 Evrim, Tanrı'nın düzenlediği harika bir sistemdir. Bak 15:26-28.  

Bk. Mü’minûn Sûresi 13 ve 14. âyet-i kerîmeler.  

(1)Bakınız; (sahîfe. 331, hâşiye 1)“Vücûd-ı insan, tavırdan tavıra geçtikçe acîb (şaşılacak) ve muntazam inkılâblar (düzenli değişiklikler)geçiriyor. Nutfeden alakaya, alakadan mudgaya, mudgadan azm ve lâhme (kemik ve ete), azm ve lâhmden halk-ı cedîde (yeni bir yaratılışa) yani insan sûretine inkılâbı, gāyet dakīk (ince) düsturlara tâbi‘dir. O tavırların her birisinin öyle kavânîn-i mahsûsa (husûsî kānunları) ve öyle nizâmât-ı muayyene (belirli kāideleri) ve öyle harekât-ı muttarideleri (düzgün hareketleri) vardır ki; cam gibi, altında bir kasıd, bir irâde, bir ihtiyâr, bir hikmetin cilvelerini (parıltılarını) gösterir. İşte şu tarzda o vücûdu yapan Sâni‘-i Hakîm (her işi hikmetli olan san‘atkâr), her sene bir libas (elbise) gibi o vücûdu değiştirir.” (Sözler, 29. Söz, 198)  

(*) Süleyman Ateş de bu ayet hakkında şunları söylemektedir. Bu ayet, Allah’ın, insanı aşama aşama yarattığını ifade ediyor. Bu ayette ana rahmine bir nutfe olarak bırakılan insanın, bölünüp çoğalarak ‘alaka, bir çiğnem et haline gelmesine, sonra kemik dokularının teşekkülüne ve oluşan kemiklere et giydirilmesi, sonra ruhun üflenerek insana bilincin verilmesi aşamalarına işaret olduğu gibi, ta ilk insanın yaratılışında geçirdiği aşamalara da işaret vardır. Özellikle Nuh- 17. ayet, tekâmül aşamalarının ilkine işaret etmektedir. Yeryüzündeki maddi hayatın ilk belirtisi bitkidir. Bitkilerden sonra hayvanlar ve en sonunda da insanlar yaratılmıştır. İnsanın menşeine, çeşitli yerlerde işaret eden Kur’ân, bu yaratmanın bir tekâmüle tabi kılındığını gösterir. Ancak insan, herhangi bir hayvandan değil, kendi kökeninden tekâmül ettirilmiştir. Bu tekâmülün ayrıntılarını ancak Allah bilir (Ateş, Tefsîr, tsz. X, s. 80).  

[2] Yâni evvelâ dökülmüş su, sonra kan pıhtısı , sonra da bir parça et şekillerinde yarattı.  

5 “Atvâran” kelimesi, tekili “bir hâlden diğer bir hâle geçmek” veya “bir merhaleden diğerine geçmek” anlamına gelen “tavr” kelimesinden gelmedir. Mastarı olan “tatavvur”, günümüzdeki “évolution” kelimesine yani bugün Türkçemizde kullandığımız “evrim” kelimesine tekâbül eder. Bu kelimenin sinonimi olan “tahavvül” de dönüşümcülük dediğimiz eskilerin “istihale” dediği, yani “transformizm”in karşılığıdır. Söz konusu ayette “atvâran” kelimesi insan evriminin biyolojisindeki “étap consécutives” denilen ve art arda gelen evrim merhalelerinin/etaplarının/evrelerinin tümünü içermektedir. Bazıları bunu sadece ana karnındaki merhaleler zanneder, hâlbuki “neotenik” anlamda, türün tarih öncesi evrim etaplarını da içerir. Geniş bilgi için Bkz. l’Attitude du Christianisme et de l’Islam en face du Darwinisme Paris, 1979” Doktora tezimiz, s. 141 vd. Ayrıca “Kur’an’ı Anlamak” isimli kitabımız s. 52-53). Prof. M. Hamidullah da Fransızca Kur’an Meâli’nde bu ayete yaptığı yorumda topraktan itibaren insanın bütün dönüşümlerinde birçok kez geçirdiği devamlı bir evolüsyona vurgu yapmaktadır. Bkz. Le Saint Coran, s. 768. 6 Yaratma kavramı ile evrim kavramı iç içedir. Kur’an’a göre Allah, insanı hatta bütün canlıları evrim etaplarından geçire geçire yaratmıştır. Yaratmayı ayrı, evrimi ayrı olarak ele alıp, birbiriyle çatıştırmak, muharref Tevrat ve İncillere dayanan Kilise’nin içtihadıdır. Maalesef günümüzde bazı Müslümanlar yaratma ve evrim kavramlarının ayrımının peşine takılmış, Kur’anî gerçekleri ve bilimsel çalışmaları göz ardı ederek, Hıristiyan içtihatlarını esas almakta ve Kur’an’ı da bu doğrultuda yorumlamaktadırlar. Böylece Kur’an, farkında olunmadan Tevratlaştırılırken, Müslümanlar da ehli kitaplaştırılmaktadır. Keşke bunun farkına varılabilse!  

Bu ayet Secde 32:7 ve Zümer 39:6’da belirtildiği gibi insanın aşamalı yaratılışının delilidir.  

1 O Allah, sizi nice hallerden geçirerek yaratmıştır. Burada insanın yaratılışının ferden ve toptan geçirmiş olduğu tekâmül mertebelerine işaret buyurulmuştur. Yani insan bir başka yaratıktan tekâmül ederek değil, Allah tarafından ana karnında; “nutfe, alaka, mudga, kemik ve kemiklere et giydirilmesi” aşamalarından geçirilerek, bambaşka bir yaratılışla inşa edilmiştir. Buradaki tekâmül insanın yaratılışındaki aşamaların tekâmülü anlamındadır. Bk. (Mü’minun: 12-14, Hac: 5)  

7 Yani, annenin rahminde bir sperm damlasıyla döllenmiş bir hücreden (dişi yumurtasından) başlayarak embriyonun yeni, kendi başına var olan (self-contained) bir insan kimliği haline gelmesiyle sona eren tedricî evrim süreci yoluyla (karş. 22:5): bütün bunlar bir planın ve bir amacın varlığına ve dolayısıyla ilim sahibi bir Yaratıcı’ya işaret eder.  

[5329] Etvâr, her bir halkası diğerinden farklı olan “çok zamanlı ve çok aşamalı süreçlere/hallere” delâlet eder. İnsanın tâbi olduğu tekâmül ve evrim kanununun ifadesidir. İnsan 28’deki tebdîl ile birlikte okunmalıdır.  

Annenin rahminde bir nutfe (sperm) ile döllenmiş bir hücreden (dişi yumurtadan) başlayıp, embriyonun tam bir insan hilkati kazanıncaya kadar geçirdiği tekâmül süreci, elbette onu Yaratanın sonsuz kudret, ilim ve iradesine şahitlik eder. Mekke müşrikleri de, Nuh kavminin gösterdiği muhalefetin benzerini Hz. Muhammed (a.s.m.)’a karşı gösteriyorlardı. [11,5-6])  

(1) 23:12-14’e bakınız.  

5714 Cf. 22:5, and notes 2773-2777; also 23:12-17, and notes 2872-2875. The meaning here may be even wider. Man in his various states exhibits various wonderful qualities or capacities, mental and spiritual, that may be compared with the wonderful workings of nature on the earth and in the heavens. Will he not then be grateful for these Mercies and turn to Allah, Who created all these marvels?