Mu'minûn Sûresi 67. Ayet Meali

bk. Kur’ân-ı Kerim, 40/12.  

67.İbnu Ebi Hatim`in Said bin Cubeyr`den rivayet ettiğine göre Kureyşiler geceleri Ka`be`nin etrafında toplanıyor, sohbet ediyor ama Ka`be`yi tavaf etmiyorlardı. Sonra da ona sahip olmakla övünüyorlardı. Bunun üzerine bu ayeti kerime indirildi.  

(*) Ve fahiş değerlendirmelerde bulunuyordunuz.  

Bkz. 40/12Kureyş Müşrikleri geceleri Kâbe’nin etrafında toplanarak tavaf yapmak yerine gelen vahiy hakkında ileri geri konuşuyorlardı. Bunun üzerine, bu âyet nâzil oldu.  

(*) Kur’an kendi halinde yaşayan gayri müslimleri de dine davet etmekle birlikte onlarla eleştiri anlamında yaygın olarak ilgilenmemiştir. Kur’an’ın yer yer ağır bir üslûpla yoğun bir şekilde eleştirdiği kesim, iman etmedikleri gibi akıl almaz taşkınlıktaki kin ve düşmanlık duygularıyla maddî ve mânevî bütün imkânlarını İslâmiyet, Hz. Peygamber ve diğer müminler aleyhine kullanan, onlar üzerinde psikolojik, sosyal ve iktisadî yönlerden baskı kuran inkârcılardır. Burada belirtildiğine göre genellikle içine düştükleri büyüklük kuruntusu ve azgınlıkları, onların sağlıklı düşünmelerini ve insanca davranmalarını engellerdi. Resûlullah Kâbe çevresinde insanlara Kur’an âyetlerini okurken inkârcılar umumiyetle hiçbir ahlâk ve terbiye kuralı tanımadan her türlü engellemeye başvururlar; özellikle geceleri Kâbe çevresinde toplanarak Kur’an hakkında inkârcı, alaycı konuşmalar yapar, akıl almaz iddialarda bulunurlardı. Tefsir (Kur’an Yolu)  

[6] Veya Kâbe'miz var diye.[7] Kur'an hakkında türlü türlü hezeyanda bulunurdunuz veya Kur'an'ı bırakırdınız.  

Benzer mesaj: Fussilet 41:26.  

1 Kureyşliler geceleri Kâbe’nin etrafında toplanarak tavaf yapmak yerine Kâbe ile övünüyorlar ve Müslümanlar hakkında ileri geri konuşuyorlardı. Bunun üzerine, bu âyet nâzil oldu. (Esbâb-ı Nüzûl-Suyûti) Ayrıca bu ayetin son bölümü; “geceleyin (Kâbe’nin etrafında toplanıp) öküzler gibi böğürüyordunuz.” (denilecek.)” şeklinde de anlaşılabilir.  

38 Lafzen, “geceyi uyanık geçiren biri gibi” (sâmiran). Kuntum ... tehcurûn cümleciğiyle birlikte bu ifade, bütünüyle gerçekten kopuk, amaçsız ve sonuçsuz tartışmalara girişme yahut hiçbir amaç gözetmeksizin kelimelerle oynama, olur olmaz yorumlarda bulunma halini dile getirmektedir. (Bkz. ayrıca 31:6 ve ilgili not 4.)  

[2940] “Ak’ın zıttı, kara” anlamına gelen semr kökünden türetilen es-sâmir, zifiri karanlık sayesinde bir araya gelinen yere denir (Mekâyîs). Bu nedenle olsa gerek “gece masal anlatana” da aynı isim verilmiştir (Lisân). Sâmiran tehcurûn burada deyimsel bir anlamda kullanılmıştır. Vahye sırt çevirenlerin, yarasalar gibi karanlığa sığındıkları îmâ edilmektedir. Çevirimiz, ibârenin bu çağrışımlarını yansıtmayı amaçlar.  

2917 Samir: one who remains awake by night, one who passes the night in talk or in the recital of stories of romances, a favourite amusement in the Days of Ignorance. (Cf. n. 2605 and n, 2608)