İsrâ Sûresi 8. Ayet Meali

1- Yine bozgunculuk yaparsanız, Biz de yine cezalandırırız.  

(*) Allah tarafından (عَسَى) edatı bir vaad olup gerekli, yani kesinlik ifade eder. Umulur veya belki anlamında değildir. Aşağıdaki tefsir metinlerine bakılabilir. Not: Bundan önceki âyetlerde İslâm öncesi yahudilerinden söz edilmişti. Burada ise Hicaz’daki yahudilerin uyarıldığı anlaşılmakta; eğer tekrar bozgunculuk yaparlarsa Allah’ın da onları tekrar cezalandıracağı bildirilmekte, en son ceza yerinin ise cehennem olacağı hatırlatılmakta; kendilerinden, Hz. Mûsâ ve Hz. Îsâ’nın ilâhî hakikatlere davetlerini tekrar eden Hz. Muhammed’e kulak vermeleri, eski hatalarını tekrarlamayıp onu tasdik etmeleri istenmektedir. Fakat Medine’deki yahudiler bu çağrıya olumsuz cevap vermişler; hatta Hz. Peygamber’le yaptıkları anlaşma hükümlerine rağmen Mekkeli putperestlerle müslümanlara karşı iş birliği yapmışlardır. Onların bu ihaneti yüzünden Allah da o zaman onları müslümanlara karşı mağlup etmişti. (Râzî, XX, 160; Şevkânî, III,138). Kaynak: (Kur’an Yolu Tefsiri) (تفسير النسفي وعسى وعد من الله أن يكشف عنهم . وعسى من الله واجبة (القرطبى) وعسى من الله واجبة أن يرحمكم بعد انتقامه منكم وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا  

[1] Veya onlara münhasır kıldık.  

1 Yani; âlemlere rahmet olan Peygamberine îman ederek o cezâlandırmalardan kurtulma ümidiniz, yakındır. Bu bölüm: ”Rabbiniz size belki merhamet eder” diye anlaşılabilir.  

[2231] Krş: 44:15. Allah hakkında ikinci çoğuldan (Rabbiniz), birinci çoğula geçiş (Biz) dikkat çekicidir (Krş: 29:23). [2232] Kâfirîn kelimesini, ahlâkî karşılığı olan “nankörler” olarak çevirdik (Kelimenin “nankörler” anlamında açıkça kullanıldığı yer için bkz: 26:19). Çünkü burada sözü edilenler İsrâiloğullarıdır ve kendilerine verilen vahye nankörlük etmişlerdir. Hemen sonra gelen âyetin Kur’an vahyinden söz etmesi de bunu göstermektedir. [2233] Hasîrâ, hem inkârda direnenler için cehennemin son durak kılınmasına, hem de kaçıp kurtulunması mümkün olmayan bir zindan kılınmasına delâlet eder (Taberî).  

[*] Sahibiniz  

(1) Başınıza gelen cezadan ibret alır ve halinizi düzeltirseniz, Rabbinizin merhametini umabilirsiniz. Fakat bozgunculuğa dönerseniz, Biz de cezaya döneriz.  

2181 Now we come to the time of our Holy Prophet. In spite of all the past, the Jews could still have obtained Allah's forgiveness if they had not obstinately rejected the greatest of the Prophets also. If they were to continue in their sins, Allah's punishment would also continue to visit them. 2182 There is such a thing as disgrace in this life, but the final disgrace is in the Hereafter, and that will be irretrievable. Notice that the allegorical reference to Jewish history, when brought into relation with the true meaning of Mi'raj, refers to the constant struggle of the individual soul against evil. It has its setbacks and its punishments. But if it is true to itself and is true to the Faith in Allah, Allah will give it strength and make it successful in its fight against evil. For Allah's Mercy is unbounded and comes to suffering humanity again and again. (R).