Cinn Sûresi 26. Ayet Meali

(*) Gayb “gözle görülmeyen; akıl, duyular vb. beşerî bilgi vasıtalarıyla bilinemeyen varlıklar, ilişkiler ve oluşlar”dır. Bunu yüce Allah’ın ancak elçilerinden hoşnut olup seçtiği kimseye vahiy yoluyla bildirebilir. Bu nedenle Hz. Peygamberin de kendisine vahiy yoluyla (yani Kur’an’la) bildirilmeyen gaybı bir şeyi bilmesi asla mümkün değildir. Hâlbuki Kur’an’ın bu mesajına aykırı olmasına rağmen hadis adı altında uydurulmuş nice rivayetlere göre sanki Hz. Peygamber gaybı ilimleri dâhil ne varsa her şeyi biliyor. Oysa Kur’an’ın bu mesajına aykırı bu tür hadislerin tümü yalan, uydurma ve Hz. Peygambere iftiradır. Bunlar Buhari, Müslim ve diğer Kütüb - i Sitte’ den herhangi birisinde veya tümünde bulunursa bulunsun Kur’an’ın bu vb. mesajlarına aykırı olduğundan hiç fark etmez, hepsi yalan ve uydurmadır, hadis değildirler. . Peki, Hz. peygamber vahiy almadan gayb ile ilgili bir şeyi bilmiyorsa, vahiy almayan başkası nasıl bilir?  

8 Yani Allah gaybına kimseyi muttali kılmaz demektir. Kimseye bildirmez, kimseyle paylaşmaz. Krş. En’âm, 6/50  

1 Ancak Rasulleri içinden seçip dilediği bir Rasule gaybından bazı şeyler açıklar. Henüz meydana gelmeyen şeyleri açıkça bildirir. Bunlar o peygamberin mucizeleri, emirleri, ahkâm ve müeyyideleri gibi peygamberliğin maksatlarına ait bilgiler olur. Bu surette ise yine o Rasul gaybı bilmiş olmaz. Kendisine bildirilmiş olanı bilir. Onun için ona o kıyametin mutlaka olacağı bildirilmiş ise de yakın mı uzak mı ne zaman olacağı bildirilmemiştir.  

20 ‘Alâ ğaybihî ifadesindeki “O’nun” mülkiyet zamiri, Allah’ın “yaratılmış varlıkların kavrayış sınırları dışındaki şey” (ğayb) ile ilgili bilgisini gösterir: bu tam olarak çevrilemez ifadenin yukarıdaki biraz da serbest çevirisinin dayanağı budur.  

[5369] ‘Alâ edatının “istila” anlamına dayanarak.  

Allah’ın gaybı Resulüne bildirmesi, gaybı O’ndan başkasının bildiğini göstermez. Aksine gaybın Allah’a has olduğunu teyid eder. Gözetleyicilerden maksat meleklerdir. Allah Resulüne gönderdiği gaybı, meleklerince koruma altına alınmış olarak gönderir. Hz. Peygamberin risaletinden sonra, gök kapıları cinlere büsbütün kapanınca, onlar, melekler tarafından sıkı bir korumanın olduğunu anlamışlardı. Ayetin meali, muhtemel üç tefsir arasından, bizce en kuvvetlisine göre verilmiştir.  

5749 Mystery, or the Unseen, has two aspects. The relative Unseen is so with reference to a particular person, because of the intervention of Time, Space, or particular circumstances. For example: I cannot see today a house which I saw last year, because it has since been pulled down; or I cannot in Lahore see the "Gateway of India" in Bombay, although anyone in Bombay can see it; or I cannot see the satellites of Jupiter with the naked eye, though I can through a telescope; but the Absolute Unseen, the Absolute Mystery, or Allah's Mystery, is something which no creature can know or see, except insofar as Allah reveals it to him; and Allah reveals such things to the extent that is good for men, through His chosen messengers, among whom the greatest is Muhammad. The exact time of the Hour of Judgement has not been so shown, because we must not wait for it, but live as if it is to be at this minute. See last note and next note, and the references there.