A'râf Sûresi 33. Ayet Meali

“Bilinmeyen şeylerin Allah’a izafe edilmesi” günümüzün en büyük şizofreni vakasıdır. Bu yasakla; bazı kimseleri tanrısal niteliklerle yüceltip mutlak otorite kabul ederek onların, sanki vahiy alıyormuşçasına uydurdukları her şeye ve ürettikleri her senaryoya kayıtsız şartsız inanmayı ve itaat etmeyi bir vecibe olarak gören insanlara ciddi uyarı yapılmaktadır.  

1- Her türlü aşırılık, haddi aşmak, hayasızlık, ahlaksızlık, edepsizlik.  

(*) Burada (الفواحش)’’el fevahiş’’ genel bir ifade olup cinsel tecavüz, taciz, istismar, zina, eşcinsellik vs. utanç verici her türlü davranışları içeren, Allah’a şirk koşmak gibi kesin bir dille yasaklanmıştır. Ayrıca Nur-4: Namuslu kadınlara zina isnadında bulunup, sonra (bunu ispat için) dört şahit getiremeyenlere seksener kamçı vurun ve artık onların şahitliğini hiçbir zaman kabul etmeyin. Onlar tamamen doğru yoldan sapmışlardır. ’’deniliyor. Eğer sadece bir iftiranın cezası 80 kamçı ise, tecavüzün cezası daha mı düşük olur. Kendi rızasıyla eşinin dışında biriyle cinsel ilişkiye girenin cezası 100 kamçı ise, bunu zorla yapanın cezası daha mı hafif olur? İşte bu vb. ayetlerden hareketle, tecavüz edene iki cezanın uygugulanmasına dair bir hüküm çıkarmak mümkün olabiliyor. Biri 100 kamçı (zina cezası), diğeri ise, buna ilaveten tazir cezası/yani hukukun uygun gördüğü cezalardan biri olan hapis cezası! ( الله اعلم) Ayrıca “Bilinmeyen şeylerin Allah’a izafe edilmesi” günümüzün en büyük şizofreni vakasıdır. Bu ayette; bazı kimseleri tanrısal niteliklerle yüceltip mutlak otorite kabul ederek onların, sanki vahiy alıyormuşçasına uydurdukları her şeye ve ürettikleri her senaryoya kayıtsız şartsız inanmayı ve itaat etmeyi bir vecibe olarak gören insanlara ciddi uyarı yapılmaktadır.  

Ayette sayılanlar, çeşitli sebeplerle insanların yasakladığı şeylerin değil, Yüce Allah’ın haram kıldıklarının haram olduğunu ortaya koymaktadır. Hac esnasında bazı müşriklerin ileri sürdüğü birtakım yasaklara itibar edilmemesi gerektiği, asıl Yüce Allah’ın haram kıldıklarının dikkate alınması gerektiği üzerinde durulmaktadır. Bu mesaj En‘âm 6:120. ayetle birlikte okunmalıdır.  

1 Konuyla ilgili olarak Bk. (En’am: 151)2 Yani Allah’ı kafanıza göre tanımlamanızı, efendilerinizin sanki vahiy alıyormuşçasına uydurdukları “yakaza hallerinde” kendilerine ğaibten bir sesin getirdikleri yalanlarını, kendileri tarafından üretilen senaryoların kendilerine rüya halinde geldiği iftiralarını, sanki (haşa) Allah’la ahbalaşmışlar gibi Onun adına fermanlar uydurmalarını… kesinlikle haram kılmıştır.  

[1180] Zımnen: Cahilin dindarlığı arttıkça sapması da artar. Zira gösterişçi dindarlık sahte kutsallık üretir.  

(Sakın ha! zamanımızda bu kötülükleri yapan nice toplumlar var ama, hiçbir cezaya çarpılmıyor, demeyin!.. Biliniz ki öyle davranan)  

Burada müşriklerin tutarsızlıkları ifade edilmektedir. Allah’tan başka elbette bir tanrı yoktur. Ama faraza böyle bir şey yani Yüce Yaratıcının yanında, O’nun kendisine yetki verdiği birinin şerik olması söz konusu ise, Allah’tan gelen bir yetki belgesi olması gerekmez mi? O’nun verdiği böyle bir belge olmadıkça, O’na birini ortak kılmak kimin haddine?  

[1] Fuhuş kelimesi Kur'an'da hem zina (İsra 17/32) hem de eşcinsellik (Neml 27/54-58) anlamında kullanılmıştır. [2] İsm (الإثم) "günah" diye tercüme edilir. Zenb ve cünah'a da aynı anlam verilince aradaki fark kaybolmakta, o zaman meselâ, Kur'an'da içkinin haram olduğuna dair bir hükmün olmadığını söyleyenler çıkmaktadır. Halbuki Bakara 2/219'a göre içki ve kumarda büyük bir ism vardır. İsm, Allah'ın haram kıldığı şeylerden olduğuna göre içki haramdır. Bu sebeple kelimeyi tercüme etmedik. Elif Lam'lı olduğundan 'bu kitapta anlatılan' tamlaması eklenmiştir.  

(7) 6:151’de de geçtiği gibi, genel anlamıyla, çirkinliği aşikâr olan kötü davranışlar. Büyük günahlar, bu sözcüğün kapsamına girmekle birlikte, fuhuş yahut fuhşiyat denince ilk akla gelen anlam gayrı meşru cinsel ilişkilerdir ki, 17:32’den de bu anlaşılmaktadır.  

1016 The forbidden things are described in four categories: (1) what is shameful or unbecoming; the sort of things which have also legal and social sanctions, not of a local but of a universal kind; they may be called offences against society; (2) sins against self and trespasses or excesses of every sort; these are against truth and reason; here would come in indiscipline, failure in doing intangible duties not clearly defined by law; selfishness or self-aggrandisement, which may be condoned by custom and not punished by law, etc.; (3) erecting fetishes or false gods; this is treason against the true God; and (4) corrupting religion by debasing superstitions, etc.