(O,) dileyene (azabı gerektiren inkâr ve sapıklığı tercih edip kötü işler yapana) azap eder, dileyene (merhameti gerektiren iman ve hidayeti tercih edip iyi işler yapana) da merhamet eder. Ve ancak O’na döndürüleceksiniz.*
(*) Aşağıda da belirtildiği gibi (يشاء)’’ yeşâu’’ deki zamir, yakın olan (من) ’’men’’ e, yani kişiye gider, bu nedenle dilemek kula, karşılığını vermek ise yüce Allah’a aittir. Konuyla ilgili aşağıdaki yorum ve tefsir metnine bk:
(*) Aşağıda da belirtildiği gibi (يشاء)’’ yeşâu’’ deki zamir, yakın olan (من) ’’men’’ e, yani kişiye gider, bu nedenle dilemek kula, karşılığını vermek ise yüce Allah’a aittir. Konuyla ilgili aşağıdaki yorum ve tefsir metnine bk:
يعذب من يشاءُ: و هنا يأتي السؤال ، هل يشاء تعود إلى الله أم إلى من (أي الي الإنسان) ؟ هل تعني الآية : يعذب (الله) من يشاء الله ، أم يعذب الله من يختار من البشر الضلالة والانكار ويعمل الاعمال الموجيبة للنار؟؟منطقياً ، الآية تقول : يعذب (الله) من يختارمن البشرالضلالة والانكارويعمل الاعمال الموجيبة للنار ، وهو في المقابل غير مهتم للهداية و الرغبة الحقيقية لمعرفة (الله) و لكن الله يرحم من يبحث (فعلياً) عن الهداية والايمان ويعمل الاعمال الموجيبة للرحمة ،... وتفسيره للآية الرابعة من سورة إبراهيم على النحو التالي: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء (يضل اللَّه من آثر سبب الضلال، ويهدي من آثر سبب الذي به يهتدي؛ يهديه ذلك) وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. (أبو منصور الماتوريدي، تأويلات القرآن، جـ. 7، صـ . 458.29)