A'lâ Sûresi 5. Ayet Meali

(*) Muhtarus-Sıhah (ĞSW maddesi.) [Allah, kâinata düzen ve plan verdikten sonra, her şeyi insana hazırlamıştır. İnsanı da imtihan etmektedir. İşte insanın doğru yolu bulup imtihanı kazanması için, ona kendi katından vahiyler gönderiyor.]  

Bkz. 25/2, 54/49, 55/7  

(*) KÖMÜR VE PETROLÜN OLUŞUMU: Bilindiği gibi arzın ilk canlı örtüsü büyük eğrelti otu ve alg mer’alarıdır. Dünyamızda hayatın ilk öncüleri olan bu dev mer’alar/bitkiler/ sonra büyük jeolojik olaylarla toprak altına intikal etmiş, orada özel bir ayrışımla petrole dönüşmüştür. Jeoloji âlimleri, yeryüzünün ilk devirlerde geniş bitki örtüsü ile örtülü olduğunu söylemektedirler. O zamanın bugünküne nazaran daha sıcak ve bol yağışlı ikliminde yetişen dev cüsseli ağaçlar, yer hareketleri neticesinde toprağın altında kalmış ve fosilleşmiştir. Neticede bugünkü kömür yatakları teşekkül etmiştir. Bu âyetin aynı zamanda petrolün meydana gelişine de işaret ettiği düşünülmektedir. Nitekim âyette bitkilerin siyahımsı ve koyu yeşil bir sel suyuna çevrildiği haber verilmektedir. Yıllardır yapılan ilmî araştırmalar neticesinde de petrolün, yerkürenin tabakaları arasında bir dere gibi aktığı tespit edilmiştir. Ayrıca Jeolojik olaylarla yer kabuğuna gömülen organik tabakanın hangi fosil yakıtı oluşturacağı içeriğindeki hidrojenin karbona atomik oranı ile ilgilidir. Karbon atomu oranı yüksek olan kerojenden kömür, antrasit gibi fosil yakıtlar oluşurken, hidrojen oranı yüksek veya karbona yakın olan kerojenden petrol ve doğal gaz oluşur. Kaynak: Petrol Nedir? Nasıl Oluşur, Nasıl Çıkarılır, Nasıl İşlenir ...Hem kara hem de deniz canlıları (bitki ve hayvan) milyonlarca yıl fosil hale gelerek belirli halde kalıntılar halinde bulunur. Bu kalıntılarda biriken mineral yağ ise doğalgaza dönüşmektedir. Benzer döngü petrolde de yaşanmaktadır. Kaynak: Petrol ve doğalgaz nasıl oluşur? Kısaca petrol - doğalgaz oluşumu) İşte âyet-i kerîmenin, kömür ve petrolün oluşumuyla birlikte, bilim dilinde “Petrol Göçü” denilen bu hâdiseye de işâret ettiği düşünülmektedir…Bu âyetin tefsirinde Elmalılı, Cenâb-ı Hak, önceleri otlak, yayla, bahçe ve ormanlardaki her türlü ağacı yetiştirdi ve daha sonraları da bunları kapkara bir gübre ve kömür haline getirdi, demektedir. Yine Elmalılı, bu âyetin, jeoloji ve maden ilmini ortaya koyduğunu, ilmî gerçekleri ifâde ve te’yid ettiğini söylemekte ve bu konuda el-lskenderânî’nin Keşfu’l Esrâr adlı eserinden geniş nakillerde bulunarak ezcümle şöyle demektedir: Bu âyetin, jeoloji ve maden ilmini "Kur’an’daki bu ifâdeden de anlaşılacağı üzere yeryüzü önceleri düz bir satıh hâlinde idi ve dağlar da henüz teşekkül etmemişti. Fakat bu dönemde hava çok sıcak ve rutubetli ve yeryüzü de çok sulu olduğundan, bugünkü bitkilere benzemeyen fakat onların ilk ibtidâî şeklini teşkil eden yosunumsu dev bitkiler meydâna gelmişti. Bu bitkilerin hacimleri çok büyük ve sayıları da o nispette çoktu. Hatta yeryüzü bu bitkilerle kaplı idi. Daha sonraları yeryüzünde meydana gelen jeolojik değişiklikler ve yer hareketleri neticesinde dağlar meydana gelmiş ve yeryüzündeki bu dev bitkiler, yerin derinliklerinde kalmıştır. Yerin altı da çok sıcak olduğundan bu bitkiler, bazı unsurlarını ve özelliklerini yitirmiş ve yer altındaki zift ve katranlı maddeleri içmiştir. Neticede bu ziftli ve katranlı bitkiler, uzun seneler ve devreler sonunda kömür haline gelmiştir. (Elmalılı, a.g.e., VII/5757.-- KUR’ÂN ve FEN BİLİMLERİ ) Hâlbuki Kur’an ilahi bir kanun, ilahi bir hukuk sistemi olup amacı fenni ilimleri, fizik, kimya, matematik, biyoloji ,teknoloji vs.yi öğretmek olmadığı halde yine de 1400 sene önce ve asırlar sonra da bilinmeyen bazı bilimsel verilere işaret etmesi, Kur’an’ın, 1400 sene önce yaşamış bir beşerin eseri olamayacağını gösterir معنى الاية النبات تحول الى ماده لزجه شديده السواد بسبب الضغط والحرارة - في المفهوم العصري ماهذه الماده؟ اعتقد انها تشير الى البترول من هذه الزاويه التاويليه تبين الاعجاز العلمي لهذه الايه والله اعلم -.و بالفعل أصل البترول هو تحول النباتات أو الحيوانات أو الإثنين بفعل الضغط و الحرارة (للدكتور خالد حسيب صايل) أو متفرقة في بطون الأرض ، «أحوى» : شديد السواد ، ومنه الفحوم الحجرية ، التي تصنعها يد القدرة الإلهية ، لمكان «جعله» * وإن كان يشمل الفحوم الأخرى أيضا ، فإن صنع الإنسان من صنع الله ، لأنه بعقله وبصنعه من صنع الله.( الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة - ج ) ٣٠قال الدكتور عبد الدائم الكحيل، الباحث في الإعجاز العلمي، إن القرآن الكريم أشار إلى النفط والفحم في قوله تعالى: «وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى {4} فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى {5}» (سورة الأعلى)وبين العالم في الإعجاز العلمي، أن معنى كلمة «غُثَاء» أي مختلط مُتراكم، ومعنى «أَحْوَى» أي أسود، مضيفًا: أي النبات الكثيف الذي يرعى به الحيوان يجعله الله بقدرته سائلًا غزيرًا مضغوطًا لونه مائل للسواد يتحرك مثل ماء السيل أي بقوة، وهذا أفضل وصف للتحولات التي تخضع لها النباتات حتى تتحول إلى «نفط، وفحم (إعجاز علمي.. تعرف على آية قرآنية أثبتت وجود البترول قبل اكتشافه)  

2 Hayat verdiklerini sonunda ölüme götürmekte oluşunun mecâzi bir ifadesidir.  

1 Sonra da onu kapkara bir sel köpüğüne çevirdi, gübre ve kömür haline getirdi ki bunların en belirgin özellikleri yanıp tutuşarak ateşe hizmet etmektir. İşte Hakka karşı tuzak kurma peşinde koşan kâfirlerin, bedensel zevklerinden öte kıymet ve değerini tanımayan bedbahtların sonu da bundan daha kötü olarak, sonsuz büyük ateşe odun ve çıra olmaktan ibarettir.2 Ğusâ: Lügatte, sel suyunun otlaklardaki otları, çöpleri birbirine katarak sürükleyip getirdiği ve derelerin etrafına fırlattığı ot, çöp, yaprak ve köpük gibi karışımlar demektir. Buna lisanımızda “sel kusuğu” denilebilir. Ehvâ: Karamsı, koyu yeşil, isli, duru renklere denir. Siyah veya esmer veya yeşil mânâlarıyla tefsir edilebilir. Ehva, “ğusâ”nın sıfatı veya “mer’ânın” yerini tutan (فَجَعَلَهُ) cümlesindeki “o” zamirinden hâl olması düşünülebilir. “Bitki örtüsünü çıkaran, sonra da onu kapkara çör-çöp haline getiren” ifadesinden şunlar anlaşılabilir: 1. Otlaklardaki yeşil bitkilerin kuruyup veya hayvanlar tarafından yenilip çıkarılarak sel sularının sürükleyeceği gübre ve tortular haline getirilmesidir ki, o zaman kömür gibi siyah, yanabilir bir madde olur. 2. Yerküre katmanlarından olan taşkömürlerinin oluşum şekillerine işaret de olabilir.  

3 Yani, mecazen, “hayat vermekte ve ölüme götürmektedir”.  

[5683] Yani: Hayatı ve ölümü yarattı. Öncesiyle birlikte: Âlemlerin Rabbi, takdir ve hidayet yasasına hayatın en alt mertebesi olan çürüyüp gitmesi mukadder bulunan bitkileri dahi dahil ederken, ey insan, seni nasıl bu yasanın dışında tutar? Zımnen: Çöle dönen kalpler vahiy yağmuruyla göle döner.  

[1] Bu âyet-i kerîme ma'den kömürüne işâretdir.  

(3) Bu tanım da petrolü hatıra getiriyor.