Abese Sûresi 13. Ayet Meali

Kur’ân. Sahîfeler, Levh-i Mahfuz, yahut doğrudan doğruya Kur’ân yazılan derilerdir. Yazıcıları; melekler, hafızlar, vahyi yazanlar diye anlıyanlar vardır.  

[721] Kur’ân ve onu taşıyan melekler hakkında bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XX, 351-355.  

(*) ‘’inneha’’ daki zamir, Kur’an ayetlerine veya bu sûreye gider. Aşağıdaki tefsir metinlerine bakılabilir. Ayrıca bu ayetlerden de anlaşılıyor ki, Kur’an Hz. Peygamber döneminde sahifelerde, yani kitap hâlinde yazılıyordu. Bu nedenle Hz. Peygamber hayatta iken Kur’an’ın tümü bir araya getirilmiş ve kitap hâlinde yazılmıştır, vefatından sonra değil. İşte Hz. Peygamber döneminde Kur’an’ın bir kitap hâlinde yazıldığinı, onun bütün ayetleri bir araya getirilip derlendiğini aktaran Buhari ve Müslim’in ilgili rivayetleri de aşağıdadır. Yani Kur’an’ın Hz. Ebu Bekir döneminde bir kitap hâline getirildiği şeklindeki geleneksel inanış ve rivayetler hem Kur’an ayetleriyle hem de buradaki Buhari ve Müslimin rivayetleriyle çeliştiğinden dolayı uydurmadır. Özetle, Hz. Peygamber döneminde, Kur’an’ın tamamı bir kitap halinde cemi edilip yazılmıştı. قوله: {إِنَّهَا } ضمير المؤنث، قال مقاتل: يعني آيات القرآن، وقال الكلبي: يعني هذه السورة وهو قول الأخفش (مفاتيح الغيب) {إِنَّهَا} أي السورة أو آيات القرآن (القرطوبي)والثاني: قوله: {فَى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ } أي تلك التذكرة معدة في هذه الصحف المكرمة، والمراد من ذلك تعظيم حال القرآن والتنويه بذكره (مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير) الطبريّ: مرفوعة الذكر والقدر. (الجامع لاحكام القرآن) وروى البخاري (3810) ومسلم (2465) عن أنس رضي الله عنه قال : " جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ : مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَيْدٍ " .القول الأوّل : إنّ القرآن قد اكتمل جمعه في مصحف واحد منذ عصر النبي ( صلى الله عليه و آله ) ، و أنّ نفراً من الصحابة ، و هم : علي بن أبي طالب ، و معاذ بن جبل ، و سالم مولى أبي حذيفة ، و أبي بن كعب ، و عبد الله بن مسعود قد جمعوا القرآن كلّه في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و آله) متى سنصدق ما روى مسلم عما أسند للنبي بأن قال في أواخر حياته في خطبة الوداع يوم عرفة: “تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ: كِتَابَ اللَّهِ. وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّى فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ. اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ”؟ إلى متى سنظل نظن أن روايات الجمع لأحد الخلفاء الراشدين بوساطة صحابي واحد, أقرب للحقيقة من أن الله أستعمل حامل الوحي, الرسول نفسه عليه الصلاة و السلام, لجمع القرآن و تبليغ رسالة ربه إلينا ليترك بين أيدينا كتابا لن نضل بعده إن أعتصمنا به؟ (القرآن جمع في عهد النبي)  

3 Krş. Vâkıa, 56/77-79  

1 Yani yüksek tutulmuş, el üstünde tutulması lâzım gelen ve yükseltilmiş ifâdesinden, Kur’an’ın yüksek yerlere konması ve okunurken belden yukarı tutulması gerektiği, anlaşılabilir.  

[5573] Mukerreme, merfû‘ah, mutahhara gibi sıfatlarla anılan bu sayfalar elbette yerden biten kâğıtlar değil arştan inen vahyin dokunulmaz ve mukaddes kaynağıdır.  

[*] İnsan değerli olduğundan onun için tutulan defter de değerlidir.  

5956 At the time this Surah was revealed, there were perhaps only about 42 or 45 Surahs in the hands of the Muslims. But it was a sufficient body of Revelation of high spiritual value, to which the description given here could be applied. It was held in the highest honour; its place in the hearts of Muslims was more exalted than that of anything else: as Allah's Word, it was pure and sacred; and those who transcribed it were men who were honourable, just and pious. The legend that the early Surahs were not carefully written down and preserved in books is a pure invention. The recensions made later in the time of the first and the third Khalifahs were merely to preserve the purity and safeguard the arrangement of the text at a time when the expansion of Islam among non-Arabic-speaking peoples made such precautions necessary.