Fetih Sûresi 18. Ayet Meali

Aynı biate işaret edilmektedir.  

18.İbnu Ebi Hatim`in Seleme bin el-Ekva` (r.a.)`dan rivayet ettiğine göre (Resulullah (a.s.) ile birlikte hac için yola çıkan sahabiler) bir yerde kaylule uykusuna yattıkları sırada Resulullah (a.s.)`ın münadisi: "Bey`at! Bey`at!" diye seslendi. Sahabiler toplanarak hemen sakız ağacının altında bey`at ettiler. Bu ayeti kerime de onunla ilgili olarak indirildi.Bu rivayette sözü edilen bey`at siret kitaplarında "Rıdvan bey`atı" diye adlandırılan bey`attır. Resulullah (a.s.) ve ashabı umre maksadıyla yola çıkmıştı. Bu yolculuğa katılan sahabilerin sayısı bin dört yüzdü. İhram elbiseleri giyinmişlerdi ve yanlarına sadece birer kılıç almışlardı. Yani savaş hazırlığı içinde değillerdi. Hudeybiye`ye varınca Resulullah (a.s.) Hiraş adında bir kişiyi Mekke halkının durumunu öğrenmesi ve Mekke`nin ileri gelenlerine Resulullah (a.s.)`ın savaş amacıyla gelmediğini bildirmesi üzere gönderdi. Ancak Mekke halkından Müslümanların yollarını kesmek üzere çıkan bir grubun Hiraş`ı Mekke`ye girmekten alıkoymaları üzerine Hiraş geri döndü. Bu kez Resulullah (a.s.), Hz. Osman (r.a.)`ın Mekke halkı nazarında değer sahibi olduğunu düşünerek aynı amaçla onu Mekke`ye gönderdi. Ama Hz. Osman (r.a.) Mekke`ye girip durumu bildirdikten sonra müşrikler onu hapsettiler ve Resulullah (a.s.)`a da onun öldürüldüğüne dair haber gönderdiler. Bunun üzere Resulullah (a.s.) sahabileri ölünceye kadar çarpışmak ve asla savaştan kaçmamak üzere bey`at etmeğe çağırdı. Sahabiler bir ağaç altında toplanarak tek tek Resulullah (a.s.)`a bey`at ettiler. İşte bu bey`at Rıdvan bey`atı olarak bilinmektedir. Bu bey`atla ilgili olarak çok sayıda hadisi şerif rivayet edilmiştir.  

[566] Ağaç andı/Rıdvan biatı hakkında geniş bilgi için bk. Bayraklı, KUR’ÂN TEFSÎRİ, XVIII, 124-127.  

Ayette anlatılan biat, Hudeybiye’ de “Semre” ağacının altında yapılan “Rıdvan Biati” dir. Toplanan Müslümanlar bu durum karşısında Allah için Kureyş müşriklerine karşı ölünceye kadar savaşacaklarına dair Hz. peygambere söz vermişlerdi. Müslümanların bu duruşu ve kararlılığı karşısında Allah’ın onlardan razı olduğunu anlatan bu âyetler nazil oldu. Allah, biat eden Müslümanların samimiyet ve sadakatlerine, sözlerine bağlılıklarına mükâfat olsun diye yakın bir fetih müjdeliyor ve bu da Hayber’in fethiyle gerçekleşiyor.  

Âyette sözü edilen fetih, Hudeybiye barışından hemen sonra gerçekleşen Hayber’in fethi olayıdır. Daha sonraki âyetlerde sözü edilen ganimetler de burada elde edilen ganimetlerdir.  

 Âyetin işaret ettiği biat, Hudeybiye’de «Semre» ağacının altında yapılan «Rıdvan biatı»dır. 1400 sahâbi, Kureyş’e karşı ölünceye kadar savaşacaklarına yemin etmişlerdi. Haber verilen yakın fetih, Hayber’in fethi olarak anlaşılmıştır.  

1- Bağlılık sözü verdikleri.  

(2)Buradaki bîattan murad, meşhur Rıdvan Bîatı’dır. Hudeybiye seferinde sahâbeler, ölünceye kadar düşmanla muhârebe edeceklerine dâir yemîn ederek Resûl-i Ekrem (asm)’a bir semüre ağacının altında bîat etmişlerdi. (Celâleyn Şerhi, c. 7, 219)  

(*) Not: 1. Burada bütün sahâbeler yoktur. Kaynaklardaki rivayetlerde biat eden sahâbîlerin sayısı 700, 1300, 1400, 1525 ve 1600 olarak gösterilir. Yani biat eden mü’minlerin sayısı bu rakamlar arasında değişmektedir. 2. Yüce Allah bu hususta onlardan hoşnut olmuştur, yapıp edecekleri her hususta değil. Yani bunlar arasında daha sonra Allah’ın bazı emirlerine de muhalefet edenler elbette olmuştur. Bu nedenle buradaki hoşnutluk onların yaptıkları her iş için olmadığı gibi ölünceye kadar yapacakları işler için de değil. Zaten ayette (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ) ‘’Muhakkak Allah hoşnut oldu’’ şeklinde sadece geçmiş fiil kipi kullanıldığında geleceğe ait bir garanti de verilmiyor. Hülasa: Ayetin kısaca mesajı şöyledir. Yüce Allah onların bu yaptıklarından elbet hoşnut olmuştur, ama eğer daha sonra kötü işler yapacaklarsa hoşnut olmaz.  

[1] Bi'at ül - Rıdvan âyetidir.[2] Hayber fethine.  

7 Sekîne, ruh sükûnetine denir. Biz “iç huzuru” diye tercüme ettik. 8 Ayette bahsedilen fetih, Hudeybiye Barışı’ndan sonra hemen gerçekleşen Hayber’in fethidir. Sözü edilen ganimetler de Hayber’in ganimetleridir.  

Buradaki mesaj, Yüce Allah’ın Hudeybiye’deki bir ağacın altında gerçekleşen [biat]a/bağlılık yeminine katılanlardan razı olduğuyla ilgilidir. Yüce Allah bu kişilerden razı olduğu için bu [biat]a “rıdvan biatı” denmiştir. Bu [biat]ın, Hz. Muhammed bir ağacın altındayken gerçekleştiği belirtilmektedir.,Fetih 48:27’de de belirtildiği gibi burada sözü edilen “yakın fetih” ifadesiyle kastedilenin Hudeybiye’den üç ay sonra gerçekleşecek olan Hayber’in fethi olduğu belirtilmektedir. Ayrıca savaşsız olarak alınan Hecr (Hicr) bölgesi arazisi de kastedilmiş olabilir. Daha geniş bir çerçeveden bakıldığında, bu ifadenin Mekke’nin fethi, İslam’ın Arabistan yarımadasına yayılması, halifeler döneminde sınırların daha fazla genişlemesi bağlamında bütün fetihleri kapsaması da elbette mesajda zımnen yer almaktadır.  

1 Hudeybiye Anlaşması: Hicretin 6. yılında Peygamber (s.a.v) ve ashabının, Kâbe’yi ziyaret maksadıyla Mekke’ye gitmek istemeleri ve bunun müşrikler tarafında engellenmesi üzerine çıkan olaylardan sonra Müslümanlarla müşrikler arasında yapılan anlaşmadır. Mekkeli müşrikler Efendimiz (s.a.v)’in bu hareketini öğrenince toplanarak ne pahasına olursa olsun, onun Mekke’ye girmesine izin vermemeyi kararlaştırdılar. Rasûlullah (s.a.v)’e engel olmak üzere de Halid b. Velid komutasında iki yüz atlıdan oluşan bir birlik gönderdiler. Bu arada Peygamber (s.a.v) Hudeybiye mevkiine gelmişti. Önce Hıraş b. Ümeyye’yi Mekkelilere, “savaş niyetinde olmayıp, Kâbe’yi ziyaret ve Umre için geldiklerini” bildirmek üzere gönderdi. Mekkeliler bu zatın devesini öldürdüler, kendisini de öldürmek istediler. O da gelip durumu Efendimiz (s.a.v)’e haber verdi. Bunun üzerine Peygamberimiz (s.a.v), Hz. Osman’ı gönderdi. Hz. Osman Kureyş’e gitti, onu akrabalarından birisi himâyesine aldı. O kimse Hz. Osman’a isterse Kâbe’yi tavaf edebileceğini söyleyince O; “Rasulullah (s.a.v) tavaf etmedikçe ben tavaf edemem.” dedi. Bunun üzerine onu göz hapsine aldılar. Bu olay, Müslümanlar arasında, “Osman öldürülmüş!” diye duyulunca Peygamberimiz (s.a.v): “o toplum ile savaşmadan gitmeyiz” dedi ve Müslümanların kendisine bey’at etmelerini emretti. Müslümanlar derhal Rasûlullah (s.a.v)’e: “uğrunda ölmek ve kaçmamak üzere” söz verdiler. Bu bey’at bir “semüre” ağacının altında yapılmıştı ve bey’at eden Müslümanların sayısı 1500 kadardı.(Daha sonra bey’at yapılan o ağaca insanlar gidip, yanında namaz kılmaya başlayınca Hz. Ömer, kesilmesini emretti.) Yukarıda bahsedilen bu bey’at, Hudeybiye’de yapılan ve Allah’ın râzı olduğunu bildirdiği için, “Bey’atü’r-Rıdvan” adı verilen bey’attır. Bu arada karşılıklı elçiler gidip-geliyor, bir uzlaşma yolu aranıyordu. Müşrikler Müslümanların Mekke’ye girmelerine izin vermeyeceklerini açıkça söylüyorlardı. Hz. Peygamber (s.a.v) ise: “Biz buraya savaşmak için gelmedik. Amacımız Kâbe’yi ziyarettir, Umre yapmaktır. Kureyşliler eski savaşlarda zayıf düşmüşlerdir. Dilerlerse onlarla, bir süre için barış anlaşması yapmak isterim. Kabul ederlerse ne âlâ, aksi takdirde Allah’a yemin ederim ki, ölünceye kadar onlarla savaşırım” diyerek barış önerdi. Allah Rasûlü (s.a.v)’in kararlılığı yüzünden müşrikler savaşı göze alamadılar. Süheyl b. Amr’ı kendileri adına bir anlaşma yapmak üzere gönderdiler. Rasûlullah (s.a.v) ile Süheyl, uzun görüşmelerden sonra anlaşma şartlarını tespit ettiler. Buna göre; 1- Müslümanlarla müşrikler on yıl süreyle savaşmayacaklar. 2- Müslümanlar bu yıl Kâbe’yi ziyaretten vazgeçerek geri dönecekler, ancak gelecek yıl umre yapacaklar, müşriklerin boşaltacağı Mekke’de üç gün kalacaklar ve yanlarında yolcu kılıçlarından başka silah taşımayacaklar. 3- Mekke’den birisi Müslüman olarak Medine’ye sığındığı zaman iade edilecek; fakat Medine’den Mekke’ye sığınanlar iade edilmeyecek. 4- Arap kabileleri istedikleri tarafla anlaşma yapmakta serbest olacaklar. Hudeybiye antlaşmasının bütün şartları görünüşte Müslümanların aleyhine idi. Bu nedenle Müslümanlar büyük bir hayal kırıklığına uğradılar. Bu antlaşmayı bir küçük düşürülme olarak gördüler. Allah Rasûlü (s.a.v), kurbanını kesip başını tıraş edince bütün Müslümanlar da birbirleriyle yarışırcasına kurbanlarını kesip tıraş oldular. Hudeybiye’de on dokuz gün kalındıktan sonra Medine’ye dönüldü. 2 Yani Mekke’den dönüşte Hayber’in fethini kendilerine bir mükâfat olarak vâdetti.  

21 Yani, Hudeybiye’de (bkz. giriş notu).22 Birçok müfessir, bu ifadenin, Hudeybiye Antlaşması’ndan birkaç ay sonra meydana gelen Hayber’in fethi ile bağlantılı olduğunu söylerler. Ama aslında burada kasdedilen anlamın daha geniş olması kuvvetle muhtemeldir: yani, H. 8. yılda Mekke’nin kansız bir şekilde fethedilmesi, İslam’ın bütün Arap Yarımadasında üstünlük sağlaması ve nihayet, Hz. Peygamber’in halifeleri döneminde İslam Birliği’nin olağanüstü genişlemesi.  

Allah Teâlâ bu ağacın altında biat eden 1400 kadar sahabîden razı olduğunu açıkça bildirmektedir. Bunların imanı o derece kuvvetli ve savaş hazırlığından o kadar uzak idiler ki, hallerine bakan kimse, umre için giydikleri ihramı kefen olarak giydiklerine hükmederdi. Onlardan râzı olduğunu bildiren Allah, elbette onların istikballerini de bilerek böyle buyurmuştu. Şîa ve Havariç fırkalarının onları dinden dönme ile suçlamaları, sadece kendilerine zarar verir. Söz konusu ağacı ziyaret edenler zuhur edince Hz. Ömer (r.a.)’ın onu kestirdiği nakledilir.  

[*] Hudeybiyede biat edenler  

(3) Peygamberimiz, Hudeybiye’de konakladıktan sonra, Mekke’ye elçi olarak Hz. Osman’ı göndermişti. Müşrikler onu alıkoyunca, Müslümanlara onun öldürüldüğü şeklinde haber ulaştı. Bunun üzerine Peygamberimiz “O kavimle savaşmadan gitmeyeceğiz” buyurarak, herkesi biata çağırdı. Sahâbîler de tek tek gelerek, ölünceye kadar Allah’ın Elçisine bağlı kalacaklarına dair söz verdiler. Bu olay bir ağaç altında cereyan etmişti.(4) Hayber’in fethi.  

4891 The noun from the very radiya is ridwan (Good Pleasure); hence the name of this Bay'ah, Bay'at al Ridwan, the Fealty of Allah's Good Pleasure: see n. 4877 to 48:10. 4892 The great ceremony of the Fealty of Allah's Good Pleasure took place while the Prophet sat under a tree in the plain of Hudaybiyah. (R). 4893 Or tested: seen. 4855 to 47:31. 4894 Sakinah = Peace, calm, sense of security and confidence, tranquillity. Cf. above 48:4, and n. 4869. The same word is used in connection with the battle of Hunayn in 9:26 , and in connection with the Cave of Thawr at an early stage in the Hijrah: 9:40 . 4895 The Treaty of Hudaybiyah itself was a "speedy Victory": it followed immediately after the Bay'ah.