Ve sizi, (insan türünü) bir tek nefisten (nefsi vahide denilen bir hücreden) var etmiş olan O’dur. Artık sizin için (yeryüzünde) bir yerleşme yeri ve bir de (ölüm için) ayrılış zamanı vardır. Gerçekten Biz ayetleri; anlayan bir toplum için geniş geniş açıkladık.*
(*) İlk insan türü, bugün bizim bildiğimiz biyolojik kanunlarla değil, kimyasal olarak topraktaki belli elementlerin bir araya getirilip, bir hücrenin oluşturulmasıyla vücut bulmuştur. (الله اعلم) Yani bu vb. ayetlerdeki ‘’nefsi vahide’’ Hz. Âdem değil, insan türünü oluşturan bir canlı hücre olduğunu söylemek daha isabetli olur. Çünkü ‘’nefsi vahide’’nin Âdem olduğunu söylediğimiz zaman, A’raf-189-190. ayetlere göre haşa Âdem ve eşi Allah’a şirk koşmuş olurlar, oysa böyle bir şey olamaz. Yine bu ayetin Âdem ve eşi ile ilgili olduğunu söyleyen rivayetin de Yahudilerin uydurmuş oldukları hurafelerdendir. Ayrıca Hasan el- Basri, müfessir Katade, Er- Razi, Kadı Bayzavi, İbni Kesir, El- Essam, İbnil- Münir ve el Cubbai gibi alim ve müfessirlere göre de ‘’nefsi vahide’’ Âdem değil, belki her insanın babasıdır. Yine en doğrusunu yüce Allah bilir. Yine el-Kaffal’dan şöyle nakledilir: Yüce Allah bu kıssayı bir mesel olarak zikretmiştir. Bundan kastedilen, her birinizin tek bir nefisten /aynı cinsten ve özden/yaratıldığı ve aynı cinsten insaniyet açısından ona denk olan bir eşin yaratıldığıdır… Yani buna göre erkek ve kadın insanlıkta eşit olup ikisi de aynı cinsten, aynı öz ve cevherden yaratılmıştır… Yine bu konuda Razi de şöyle diyor: Tek bir nefisten kastedilen, tüm insanların homojen, kökende birleşmiş ve ruhlarının benzer ve yakınsadığı, dolayısıyla hepsinin nefislerden tek bir tür hâlinde son bulduğudur… Kaynak: (زهرة التفاسير – سورة النساء ) Özetle, ‘’nefsi vahide’’ Hz. Âdem değildir, Âdem de diğer insanlar gibi buna dâhildir. (الله اعلم) Böylece her türlü ensest iddiaları geçersiz olmaktadır. Ayrıca ‘’nefsi vahide’’ konusunda detaylı bilgi için hem Nisa-4/1.
والذي يستدعي الوقوف عنده لو كان هذا ما حدث. أما إذا لم يكن آدم قد خلق مباشرة من التراب، وانه ظهر عبر سلالات تطورية، من أصل الخلية الواحدة، فلا بد أن زوجه أيضًا كانت من نتاج هذه السلالات التي تعود الى نفس هذه الخلية الواحدة، فاذا كان الأمر كذلك، فلن تعود هذه الآيات على آدم، وأنما ستعود الى أول خلية حية ظهرت على هذا الكوكب، ثم انقسمت الى خليتين، حيث كان التكاثر في المرحلة الأولى بطريق الإنقسام، كما هو حال البكتيريا اليوم، وعندما انقسمت الخلية الأولى الى خليتين، خلق منها زوجها، والزوج في أصل اللغة مطابق للأصل، وهذا بالضبط ما حدث للخلية الأولى، أما الإشارة الى {…خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ….} النساء، فيمكن القول أن ما بين النفس الواحدة وزوجها حتى كثرة الرجال والنساء سلالات كثيرة وزمانا طويلا يقدر ببلايين السنين، كما هو طول الزمان في قوله : {وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20)} الروم والثاني في قوله تعالى : {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ..(98)} الأنعام، وقوله تعالى {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا….} الزمر، والآيات التي كنا بصددها، وتدل على الزوجية التي نشأت عندما انقسمت أول خلية حية فتكون منها زوجها وفي قوله تعالى (وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا) يبين الله تعالى أن النفس التي خلق منها كل الناس، خلق منها جنسها المعاكس كذلك، فمن هي تلك النفس الواحدة التي خلق الله منها كل الناس سواء الذكر والأنثى بما فيهم آدم وحواء؟ فهل المقصود بهذه النفس آدم كما يقولون؟ أم مخلوق أخر؟فقد نقل عن القفال في تأويل هذه الآية أنه تعالى ذكر هذه القصة على سبيل ضرب المثل، والمراد خلق كل واحد منكم من نفس واحدة، وجعل من جنسها زوجها إنسانا يساويه في الإنسانية، وارتضى أن يكون هذا أحد التأويلات (زهرة التفاسير) للأستاذ الإمام في هذا المقام رأيان -- أحدهما : أن ظاهر هذه الآية يأبى أن يكون المراد بالنفس آدم ، أي سواء كان هو الأب لجميع البشر أم لا ، لما ذكره من معارضة المباحث العلمية ، والتاريخية له وثانيهما : أنه ليس في القرآن نص أصولي قاطع على أن جميع البشر من ذرية آدم ، والمراد بالبشر هنا هذا الحيوان الناطق ، البادي البشرة ، المنتصب القامة ، الذي يطلق عليه لفظ الإنسان ، وعلى هذا الرأي لا يرد على القرآن ما يقوله بعض الباحثين ، ومن اقتنع بقولهم من أن للبشر عدة آباء ترجع إليهم سلائل كل صنف منهم هذا وإن المتبادر من لفظ النفس - بصرف النظر عن الروايات ، والتقاليد المسلمات - أنها هي الماهية ، أو الحقيقة التي كان بها الإنسان هو هذا الكائن الممتاز على غيره من الكائنات ، أي خلقكم من جنس واحد ، وحقيقة واحدة.وأقول زيادة في الإيضاح : إذا كان جماهير المفسرين فسروا النفس الواحدة هنا بآدم فهم لم يأخذوا ذلك من نص الآية ولا من ظاهرها بل من المسألة المسالمة عندهم (تفسير المنار)